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2011春季長老:聖經的中心線


8-新耶路撒冷─關於伊甸園之神聖啟示的對照與應驗以及基督徒工作的獨一目標

張貼者:2011年6月11日 下午12:28Eric Yang

 
春季國際長老及負責弟兄訓練信息:聖經的中心線 (八)

新耶路撒冷─關於伊甸園之神聖啟示的對照與應驗以及基督徒工作的獨一目標

聖經中關於那由永遠之三一神所創造的伊甸園,與那由經過過程並終極完成之三一神所建造的新耶路撒冷,二者的神聖啟示是彼此對照的(創二7~14,18~24,啟二一1~二二2)。這兩部分神聖啟示所啟示的,乃是整本聖經裏神聖啟示的中心線;這中心線該是我們解釋並領會聖經的支配原則。

神永遠的目的,是要我們成為新耶路撒冷,這見於創世記一至二章的生機藍圖,也就是三一神的建築計畫,且見於啟示錄二十一至二十二章完成的產品,也就是三一神生機的傑作,作我們所是並如何工作的模型(來十一10,弗二10)。在此我們看到,人是照著神的種類所造的器皿,使人能盛裝神並彰顯神。生命樹是神經綸的中心(創二7~9,啟二二2)。生命水的河,流分四道,達到地的四方(創二10~14,啟二二1)。在這河流裏,有三種寶貴的材料,為著神的建造(創二11~12,啟二一11~14,18~21)。目標是要產生一對夫婦,就是一個團體、偉大的神人(創二22,啟二一2,9,二二17上)。

根據新約的整個啟示,基督徒工作的獨一目標該是新耶路撒冷,就是神永遠經綸的終極目標(啟二一2,10)。父是源,子是泉,靈是湧流的河。經過種種過程之三一神,成肉體、受死、復活之包羅萬有的基督,以及終極完成、內住之賜生命的靈,都以新耶路撒冷為永遠的目標(約四14下)。然而,召會的墮落,主要的是由於這個事實,就是幾乎所有的基督工人都被岔開,以新耶路撒冷之外的許多事物為他們的目標。因此,在召會的墮落下,我們需要作得勝者答應主的呼召,不僅勝過消極的事物,更勝過那些頂替新耶路撒冷為目標的積極的事物。所以,得勝者應當以神永遠經綸的目標,就是新耶路撒冷,為獨一無二且終極無比的目標(啟二7,三12)。

新耶路撒冷乃是三一神,就是神聖的三一這三個基本的因素,作到祂所救贖的人裏面,並與祂所救贖的人結構在一起的奇妙珍寶結構,作為整本聖經的總結。新耶路撒冷的第一個主要方面是在其結構上,其基礎是金所表徵父的性情,其門是珍珠所表徵子救贖之死並分賜生命之復活的結果,其牆是寶石所表徵那靈變化工作的完成(啟二一12~13,18~21)。新耶路撒冷的第二個主要方面是在其裝備上,有寶座所表徵父掌權的中心,殿所表徵子的住處,以及燈裏的油所表徵那靈光照並照耀的光(啟二二1,二一16,22~25,二二3,5)。新耶路撒冷的第三個主要方面是在其供應上,這供應就是神聖三一的流;這流的基礎和源頭是街道所表徵的父,這流本身是生命水的河所表徵的那靈,這流的元素是生命樹所表徵的子(啟二二1~2)。因此,新耶路撒冷的整個構成,乃是經過過程並終極完成的三一神,與蒙祂重生、變化並榮化的選民,在祂神聖的三一裏,以三重的方式建造在一起(參弗四4~6)。

我們都必須領會,我們是活出新耶路撒冷而成為新耶路撒冷,也是作出新耶路撒冷而建造新耶路撒冷(林前三9,12~17)。所以,我們必須藉著喝那靈,就是湧流之三一神作生命水的河,並喫基督,就是得勝之獅子羔羊作生命樹,連同祂豐富、新鮮的供應,以父神作其純金基礎,以子神作其珍珠門,並以靈神所化成之寶石牆,裝飾並完成新耶路撒冷。

今天新耶路撒冷仍然在構建之中;我們正在建造基督的身體,以建造新耶路撒冷。我們正在與神同工,建造新耶路撒冷;主所關切的乃是要藉著在眾地方召會中先產生基督生機的身體,而得著新耶路撒冷。當我們在神聖的生命裏長大,並將三一神供應給人,叫人在神聖的生命裏長大時,我們就是建造基督的身體,這身體要終極完成新耶路撒冷。 (彭啟浤)

7-基督身體的感覺

張貼者:2011年6月7日 下午2:30Eric Yang

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春季國際長老及負責弟兄訓練信息:聖經的中心線 (七)

基督身體的感覺

論到基督身體的感覺,我們需要領悟,按照聖經的教訓和屬靈的經歷,的確有『基督身體的感覺』這個東西。基督身體的感覺,就是基督的生命在我們裏面所有的感覺。我們是基督身體的肢體,有身體的感覺,並且也對身體有感覺。聖經和我們的經歷都證明,我們每個人雖是基督身體的一個肢體,我們每個人裏面所有的,絕不是『肢體』的生命,乃是『身體』的生命。這個生命和我們眾人調成基督的身體。我們若是有身體的感覺,當人為難或蒙恩時,我們都感同身受,同樣的感到為難,同樣的感到快樂。

基督身體的感覺是可以培養出來的。首先,藉著活在與基督生機的聯結裏,我們可以培養基督身體的感覺。聯結的生命不但把我們與基督聯結在一起,也把我們與基督所有的肢體聯結在一起。其次,我們可以藉著享受包羅萬有的基督,就是身體的頭,來培養基督身體的感覺。越享受基督,就越領會基督是身體的頭,並因著對身體有感覺而寶愛身體上的肢體。然後,我們還可以像保羅一樣,藉著活在基督的心腸裏,來培養基督身體的感覺。我們若以基督耶穌的心腸為我們的心腸,我們就會正確的顧到召會,並正確的對待基督的身體;我們的意念和行動就都能以身體為是。

對基督身體的感覺,與我們的心理很有關係。心理的作用就是對於事情的理解,是極其重要的;對一件事,能有正確、透徹的理解,那心理就是正常的。我們對基督身體的理解不彀,心理就不對,就無法產生對基督身體的共識。基督的身體是宇宙的,我們裏面的神聖生命是宇宙的,身體的感覺也是宇宙的。神聖的生命和那靈一進到我們裏頭,我們就有一個宇宙的感覺,就是身體的感覺。身體的感覺是個宇宙的東西,但因著我們有自己的感覺和眼光,這個感覺在我們裏面受了限制。我們若在主面前多有破碎,脫離自己更多一點,我們就會發現身體的感覺是宇宙的,並且我們會活在身體裏,在基督身體的感覺中顧到身體。 (翟兆平)

6-包羅萬有、賜生命、複合、七倍加強之耶穌基督的靈

張貼者:2011年6月7日 下午2:21Eric Yang   [ 已更新 2011年6月7日 下午2:30 ]

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春季國際長老及負責弟兄訓練信息:聖經的中心線 (六)

包羅萬有、賜生命、複合、七倍加強之耶穌基督的靈

聖經神聖啟示中心線裏的第五項及第六項,乃是說到包羅萬有、賜生命、複合、七倍加強之耶穌基督的靈,和基督身體的感覺。

首先說到包羅萬有賜生命的靈;這靈就是複合的靈,由出埃及三十章裏複合的膏油所豫表。聖膏油所複合之成分(油與四種香料),有其重要的內在意義:橄欖油表徵帶著神性之神的靈;流質的沒藥表徵基督寶貴的死;香肉桂表徵基督之死的甜美與功效;香菖蒲表徵基督寶貴的復活;桂皮表徵基督復活之驅逐的大能。

一、二、三、四、五這些數字都用在複合膏油的豫表裏。獨一的神由一欣橄欖油所表徵;三一神—父、子、靈—由四種香料的分量所合成的三個單位所表徵;神所造的人由植物生命的四種香料所表徵;神性與人性的調和由橄欖油和四種香料相調所豫表;擔負責任的能力由五這個數字所表徵;建造的元素由三和五這兩個數字所表徵。

這膏油的功用是以複合之神,就是經過過程並終極完成之三一神的一切元素,膏抹神的居所和神的祭司體系。這膏油塗抹乃是內住複合之靈的運行和作工,將祂包羅萬有人位之神聖奧祕的元素,傳輸、注入、並加到我們裏面的所是裏。這複合膏油也聖別屬神的事和屬神的人,將其從一切凡俗中分別出來,使其成為至聖,為著事奉神。複合膏油的功用要延續到世世代代。保羅經歷了耶穌基督之靈全備供應的膏油塗抹,就是經歷運行的神,作他日常、時刻的救恩,使他得著加力,能在任何境遇中活基督並顯大基督。

今天,這複合的耶穌基督之靈,成了神的七靈,祂是神寶座前的七盞火燈,在地上執行神的行政。我們經歷七倍加強的靈,就能為著神的建造。(翟兆平)

5-希伯來書中包羅萬有之基督的概覽

張貼者:2011年5月27日 上午9:04Eric Yang

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春季國際長老及負責弟兄訓練信息:聖經的中心線 (五)

希伯來書中包羅萬有之基督的概覽

希伯來書啟示包羅萬有的基督共有十六項。第一、是神的兒子,這位子就是神自己。神的兒子基督之於我們乃是神的出口,神的發言;神藉著子說話,子就是神自己在說話。第二、是神榮耀的光輝和神本質的印像。子基督是神本質的印像,父神所是的彰顯。第三、是承受萬有者。子基督是神所立,在神的經綸中要承受萬有的合法後嗣。祂要承受地、國度和萬有,如亞伯拉罕的兒子以撒所豫表的。

第四、是人子,這位人子要完成神原初的定旨。基督為著完成神的定旨,祂須要在祂的人性裏經過了成肉體、釘十字架、復活、得榮和高舉的過程。第五、是使徒,以及神家的建造者。基督為使徒,乃是受差遣,從神並同神到我們這裏來,與我們分享神,使我們有分於祂神聖的生命、性情和豐滿。基督在祂的人性裏是神建造的好材料,但在祂的神性裏卻又是建造者。

第六、是我們救恩的元帥。基督作我們救恩的元帥,藉著聖別,生機的拯救神許多的兒子,而領他們進入榮耀,就是神團體的彰顯。第七、是憐憫、忠信、尊大的大祭司。基督作為神子和人子,完全彀資格作我們的大祭司。『憐憫』與祂之是人相合;『忠信』與祂之是神相合。第八、是照著麥基洗德的等次,作為君尊和神聖的大祭司。希伯來書是以天上的基督為中心,而這位天上的基督,乃是照著麥基洗德的等次作為君尊和神聖的大祭司;是由不能毀壞之生命的大能所構成,祂一直在為我們代求,使我們能蒙拯救到底。

第九、是先鋒。主耶穌是先鋒,是開拓者,領先經過風暴的海,開了一條進入幔內之榮耀的路。祂經過了苦難,並且進入了榮耀,就是神完滿的彰顯。第十、是屬天的執事。基督是屬天的執事,把天(不僅指地方,也指生命的情形)供應到我們裏面,使我們有屬天的生命和能力,在地上過屬天的生活,正如祂從前在地上一樣。第十一、是更美之約的保證和中保。基督是保證,是新約中的一切都必成就的憑質。基督也是中保,在祂天上的職事裏,是新約(新遺命)的執行者,這新遺命是藉祂的死遺贈給我們的。第十二、是獨一的祭物和供物。基督藉著成為肉體而來,頂替祭牲,並立定祂自己作新約獨一的祭物和供物。藉此了結神舊約的經綸,並引進神新約的經綸,且使祂成為神新約經綸的中心與普及,以產生並建造召會作祂生機的身體,終極完成於新耶路撒冷。

第十三、是那又新又活之路的開創者。基督作為那又新又活之路的開創者,開路使我們得以藉著祂的血,從幔子(就是祂的肉體)經過,進入至聖所。第十四、是信心的創始者與成終者。基督不僅是信心的創始者、起始者,也是信心的成終者、完成者;祂要完成祂所起始的,完全祂所開創的。

第十五、是那是一樣者。我們必須持定基督,祂昨日、今日、直到永遠是一樣的,祂是永久長存、不能改變,也沒有改變的;這是在基督經過成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天的過程後說的。基督這位經過過程並終極完成者是一樣的,並且直到永遠仍是一樣。第十六、是憑永約之血,作群羊的大牧人。神使我們的主耶穌從死人中復活,叫祂成為大牧人,好照著神的永約,終極完成新耶路撒冷;永約就是新遺命的約,要得著羊群,就是召會,結果帶進基督的身體,並終極完成新耶路撒冷。(陳炎和)

4-以弗所書中所啟示神的經綸

張貼者:2011年5月21日 下午3:45Eric Yang

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春季國際長老及負責弟兄訓練信息:聖經的中心線 (四)

以弗所書中所啟示神的經綸

以弗所書中所啟示之神的經綸,是藉著我們操練調和的靈,使三一神分賜到我們裏面,以建造召會作基督的身體,而得以完成。

以弗所書的每一章都啟示調和的靈,就是我們那由複合、包羅萬有、終極完成的靈所重生並內住之人的靈。每當我們轉向我們的靈,操練我們的靈,我們就摸著基督的身體,因為基督的身體是在我們的靈裏。一章十七節啟示,我們必須禱告,好得著智慧和啟示的靈,使我們看見神經綸的奧祕。二章二十二節啟示,我們的靈是神的居所;我們乃是『同被建造,成為神在靈裏的居所』。三章五節啟示,基督與召會的奧祕,乃是藉著調和的靈啟示給使徒和申言者。三章十六節啟示,我們的靈乃是我們裏面的人,我們的新人位,我們的新靈,我們的新人;我們需禱告,好為著身體生活的實際,憑大能得以加強到裏面的人裏。四章二十三節啟示,我們必須讓那更新人的靈,調和著我們重生的靈,成為我們心思的靈,使我們能天天得更新,而有基督身體這新人的實際。五章十八節啟示,我們必須被那美化、豫備新婦,並與我們的靈調和的那靈充滿,而豫備好成為基督榮耀的召會。六章十八節啟示,我們必須時時在靈裏禱告,好經歷那與我們的靈調和之擊殺的靈,使我們能在屬於那靈的神聖生命中,管治撒但、罪和死,施行神的管治權。

以弗所書的各章,就著召會這基督身體的產生、存在、長大、建造和爭戰而言,都是由神聖的經綸,就是三一神分賜到基督身體的肢體裏所組成的。一章揭示父神如何在永遠裏揀選並豫定這些肢體,子神如何救贖他們,靈神如何作憑質印他們,藉此將祂自己分賜到祂的信徒裏面,以形成召會,就是基督的身體,那在萬有中充滿萬有者的豐滿。二章給我們看見,在神聖的三一裏,所有猶太和外邦的信徒,都在靈神裏,藉著子神,得以進到父神面前。三章說到使徒禱告父神,叫信徒藉著靈神,得以加強到裏面的人裏,使基督(子神)安家在他們心裏,也就是佔有他們全人,使他們被充滿成為神一切的豐滿。四章描繪經過過程的神,就是靈、主、父,如何與基督的身體調和,使所有的肢體經歷神聖的三一。五章勸勉信徒,要用靈神的歌讚美主(子神),並在我們主耶穌基督(子神)的名裏感謝父神;使我們享受這位三一神。六章指示我們,要在主(子神)裏得著加力,穿戴父神全副的軍裝,並取用靈神的劍,從事屬靈的爭戰;我們甚至在屬靈的爭戰中,也經歷並享受三一神。

以弗所書的每一章都從特別的觀點,揭示基督的身體這三一神生機體的奧祕。一章啟示,基督的身體乃是經過過程的神聖三一之分賜,與超越基督之輸供的結果。二章啟示,基督的身體乃是三一神的傑作,就是一個新人。三章啟示,基督的身體成了三一神的豐滿,是藉著我們得了基督豐富的供應,並藉著基督安家在我們心裏。四章啟示,基督的身體乃是經過過程的三一神與重生信徒的調和,並且這一個身體是由一個職事建造起來的。五章啟示,基督的身體由光的兒女所組成,作基督的新婦,使基督得滿足。六章啟示,基督的身體是三一神團體的戰士,為著擊敗神的仇敵。

要認識神的經綸,接受祂的分賜,並有分於基督的輸供,我們就必須認識、使用並運用我們的靈。我們不該是在心思裏的人,乃該是在靈裏的人。我們要不斷的經歷神聖的分賜,以及神聖的輸供。至終,神要得著一個團體的人,不僅是基督的身體,作祂的彰顯,更是在地上的一個新人,完成神的旨意。(羅明德)

3-經歷三一神─藉著基督在一位靈裏得以進到父面前

張貼者:2011年5月13日 上午7:27Eric Yang

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春季國際長老及負責弟兄訓練信息:聖經的中心線 (三)

經歷三一神─藉著基督在一位靈裏得以進到父面前

以弗所書二章十八節說明如何經歷三一神;我們藉著子神(祂是完成者,是憑藉),在靈神裏(祂是執行者,是應用),得以進到父神面前(祂是起源,是獨一的源頭)。在地位上,我們得與神和好;在經歷上,我們得以進到父面前。父藉著子在那靈裏臨到我們,如今那靈藉著子帶我們歸向父;藉這美妙的雙向交通,我們就享受三一神的分賜。子來傳福音給我們時,那靈也來了;子傳福音時,我們接受子,就是接受那靈;然後那靈藉著子帶我們歸向父。我們一呼求主,一經過子,就在靈裏,因子與靈乃是一,並且靈就是子名的實際;我們一在靈裏,也就進到父面前,因為父與子乃是一。按真理說,這是三個步驟:藉著子、在靈裏、進到父面前;然而,在實際的經歷上,這乃是一個經歷的三方面。我們一信主,就在靈裏,也就進到父面前了。我們一呼求主的名,立刻就在靈裏進到父面前,因為父、子、靈乃是一。

路加福音十五章神聖三一的次序,與以弗所書二章十八節者相同。整本新約聖經,路加福音十五章是揭示神聖三一的奧祕最清楚的一章,其中特別強調三一神對罪人的愛。主耶穌說了三個比喻,描述神聖的三一如何藉著子、憑著靈作工,將罪人帶回歸父。路加福音十五章的次序開始於子,接續於那靈,再引到父;這奇妙的次序是照神救恩的步驟,這救恩是基於基督的救贖。子作牧人來尋找迷羊,那靈如同婦人點亮屋子,至終找著失落的銀幣,父接納回頭的浪子;這顯示神聖三一的神聖經綸,其中有救贖的子、聖別的靈和接納的父。

以弗所書二章十八節與路加福音十五章所啟示的神聖三一,乃是新耶路撒冷的三一入口,這完整的三一入口,就是一個入口的三個步驟。基於子的救贖,並藉著那靈的搜尋,父就豫備好接納我們歸回祂自己,使我們得以享受祂;這就是新耶路撒冷的三一入口(啟二一13)。
(張世忠)

2-基督作為神的話

張貼者:2011年5月13日 上午7:25Eric Yang   [ 已更新 2011年5月13日 上午7:27 ]

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春季國際長老及負責弟兄訓練信息:聖經的中心線 (二)

基督作為神的話

約翰福音一章一節說,『太初有話,話與神同在,話就是神』。在神格裏,基督乃是話,就是那位奧祕、看不見之神的解釋並彰顯。

話與神同在,意思就是話與神不是分開的。話是永遠且自有的;這永遠的話是一位活的人物,就是活神的兒子基督。話裏的生命是創世記二章生命樹的生命;既然生命在祂裏面,所以祂就是生命,並且祂來,是要叫我們得生命(約一4,十一25,十10下)。在話裏的生命乃是『人的光』(約一4);當我們接受基督這話,祂就成了我們的生命,這生命就是在我們裏面照耀的光。這話作為三一神的解釋,乃是為著神的說話。這話是整個的神,這意思是說,這話是為著三一神的說話(西二9,來一2,約十七6,14,17)。基督作為神的話,乃是生命之話,就是永遠的生命,為著給我們經歷並享受(約壹一1)。

羅馬書十章五至八節啟示基督乃是話;在這段經文裏,『話』與『基督』交互使用,指明這話就是基督。基督作為話,從天而降,將自己與人性調和,為要成功救贖。基督這話從死人中上來,使藉著相信而接受祂的人被稱義得生命。在復活裏,基督是靈也是話。祂是靈給我們摸著;祂是話給我們領會。我們可以接受祂這靈與話。復活的基督這賜生命的靈,是與我們十分相近的活話,就是基督自己的人位。這話實際上就是福音;我們聽見話,就是聽見福音;我們接受這話,就是接受福音和基督自己。祂在我們口裏,也在我們心裏。我們的口是為著呼求,我們的心是為著信。我們呼求祂就得救;我們信祂就得稱義。(張世忠)

1-神話語中的線

張貼者:2011年5月6日 上午9:43Eric Yang   [ 已更新 2011年5月6日 上午10:38 ]

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春季國際長老及負責弟兄訓練信息:聖經的中心線 (一)

神話語中的線

在主的恢復裏,我們必須清楚認識在聖經神聖的啟示中,真理有三條線─中心線、補充之點的線和『枝葉』。正如一棵樹有其主榦,也有其枝葉。在我們對於聖經一切的運用上,必須突出中心線,並且要特別謹慎,不要混淆了中心線和補充之點的線。我們接納所有的信徒,是照著中心線的標準,而不是照著補充之點那條線的標準。

神聖啟示的中心線共有七項。第一、神的話(約一1)。雖然在宇宙中首要的是神,然而乃是神的話向我們說到神。我們若要認識活的基督,就必須有寫出來的話(約五39)。約翰福音一開始就說,太初有話,話與神同在,話就是神。所以,我們必須強調神的話居首的地位,使其成為我們對真理之一切領會的基礎(徒十七11)。

第二、三一神。神是自有永有的,祂永遠是一位神(賽四五5),祂也永遠是三─父、子、靈(太二八19)。這三者在所是或行動上從不分開,乃是互相內在,也彼此互住(約十38)。我們必須在我們對三一神的領會和經歷上,完滿的進到三一神裏面。

第三、神的經綸(提前一4,弗一10)。神的經綸乃是祂的安排,為要完成祂的定旨。這經綸乃是照著祂心頭的願望,並以包羅萬有的基督為中心。我們必須受神經綸的原則管制,不傳講與神的經綸不同的事。

第四、包羅萬有的基督。全本聖經所啟示的基督,乃是包羅萬有、延展無限的。祂豐滿的職事經過三個時期─成肉體的時期,基督乃是在肉體裏的基督(四福音書中);總括的時期,基督乃是那是靈的基督(書信中);加強的時期,基督乃是七倍加強的靈(啟示錄中)。

第五、賜生命的靈。那靈乃是基督的實化和基督復活的實際;是經過過程並終極完成之三一神的終極完成;也是賜生命的靈,吹到信徒裏面,把父所設計,子所完成的一切,應用到我們身上。因此,祂稱為耶穌的靈、基督的靈,和耶穌基督的靈(徒十六7,羅八9~11)。基督的靈產生基督的身體(弗四4)。

第六、基督的身體。從羅馬書到啟示錄這二十二卷書,乃是關於那是靈的基督,就是賜生命的靈,為著祂的複製,就是基督的身體。在神的經綸裏,基督是中心,基督的身體是路線,新耶路撒冷是目標。如今,這位包羅萬有的基督作為賜生命的靈,已經加強為七倍加強的靈,以對抗召會的墮落,為著建造基督的身體,以終極完成新耶路撒冷(啟一4)。

第七、新耶路撒冷。新耶路撒冷是神經綸永遠的目標,是聖經所有異象和啟示的集大成。這個三一神的生機體,就是經過過程並終極完成的三一神,與得重生、變化,並榮化之選民生機的構成。

至於聖經中補充之點的線,就如:一、關於基督的豫言。二、舊約的豫表:亞當(創二7,林前十五45)、夏娃(創二20~24)、以色列人(林前十1~11)、帳幕及其器物(出二五,約一14)、聖殿(代上二八11、林前三17,弗二21)。三、召會─基督身體的補充。四、國度,包括審判台和婚筵。

此外,聖經中還有許多其他的項目,都有助於中心線和補充之點的線,那就是『枝葉』。這些項目是另外兩條線生機性質的顯出(葉),或是為著作出另外兩條線所需之生機供應的管道(枝)。例如:神命定的路、主的桌子、蒙頭、洗腳、被提、守日、擘餅聚會用的杯和餅…等等。我們必須學習如何應用這些事,來幫助我們在聖經的中心線上往前;卻不該受其打岔,讓這些成為我們的中心線。(安立興)

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