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2011春季長老：聖經的中心線


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8-新耶路撒冷─關於伊甸園之神聖啟示的對照與應驗以及基督徒工作的獨一目標

張貼者：2011年6月11日 中午12:28鑽石崗召會華語四區

 
春季國際長老及負責弟兄訓練信息：聖經的中心線 (八)

新耶路撒冷─關於伊甸園之神聖啟示的對照與應驗以及基督徒工作的獨一目標

聖經中關於那由永遠之三一神所創造的伊甸園，與那由經過過程並終極完成之三一神所建造的新耶路撒冷，二者的神聖啟示是彼此對照的（創二7～14，18～24，啟二一1～二二2）。這兩部分神聖啟示所啟示的，乃是整本聖經裏神聖啟示的中心線；這中心線該是我們解釋並領會聖經的支配原則。

神永遠的目的，是要我們成為新耶路撒冷，這見於創世記一至二章的生機藍圖，也就是三一神的建築計畫，且見於啟示錄二十一至二十二章完成的產品，也就是三一神生機的傑作，作我們所是並如何工作的模型（來十一10，弗二10）。在此我們看到，人是照著神的種類所造的器皿，使人能盛裝神並彰顯神。生命樹是神經綸的中心（創二7～9，啟二二2）。生命水的河，流分四道，達到地的四方（創二10～14，啟二二1）。在這河流裏，有三種寶貴的材料，為著神的建造（創二11～12，啟二一11～14，18～21）。目標是要產生一對夫婦，就是一個團體、偉大的神人（創二22，啟二一2，9，二二17上）。

根據新約的整個啟示，基督徒工作的獨一目標該是新耶路撒冷，就是神永遠經綸的終極目標（啟二一2，10）。父是源，子是泉，靈是湧流的河。經過種種過程之三一神，成肉體、受死、復活之包羅萬有的基督，以及終極完成、內住之賜生命的靈，都以新耶路撒冷為永遠的目標（約四14下）。然而，召會的墮落，主要的是由於這個事實，就是幾乎所有的基督工人都被岔開，以新耶路撒冷之外的許多事物為他們的目標。因此，在召會的墮落下，我們需要作得勝者答應主的呼召，不僅勝過消極的事物，更勝過那些頂替新耶路撒冷為目標的積極的事物。所以，得勝者應當以神永遠經綸的目標，就是新耶路撒冷，為獨一無二且終極無比的目標（啟二7，三12）。

新耶路撒冷乃是三一神，就是神聖的三一這三個基本的因素，作到祂所救贖的人裏面，並與祂所救贖的人結構在一起的奇妙珍寶結構，作為整本聖經的總結。新耶路撒冷的第一個主要方面是在其結構上，其基礎是金所表徵父的性情，其門是珍珠所表徵子救贖之死並分賜生命之復活的結果，其牆是寶石所表徵那靈變化工作的完成（啟二一12～13，18～21）。新耶路撒冷的第二個主要方面是在其裝備上，有寶座所表徵父掌權的中心，殿所表徵子的住處，以及燈裏的油所表徵那靈光照並照耀的光（啟二二1，二一16，22～25，二二3，5）。新耶路撒冷的第三個主要方面是在其供應上，這供應就是神聖三一的流；這流的基礎和源頭是街道所表徵的父，這流本身是生命水的河所表徵的那靈，這流的元素是生命樹所表徵的子（啟二二1～2）。因此，新耶路撒冷的整個構成，乃是經過過程並終極完成的三一神，與蒙祂重生、變化並榮化的選民，在祂神聖的三一裏，以三重的方式建造在一起（參弗四4～6）。

我們都必須領會，我們是活出新耶路撒冷而成為新耶路撒冷，也是作出新耶路撒冷而建造新耶路撒冷（林前三9，12～17）。所以，我們必須藉著喝那靈，就是湧流之三一神作生命水的河，並喫基督，就是得勝之獅子羔羊作生命樹，連同祂豐富、新鮮的供應，以父神作其純金基礎，以子神作其珍珠門，並以靈神所化成之寶石牆，裝飾並完成新耶路撒冷。

今天新耶路撒冷仍然在構建之中；我們正在建造基督的身體，以建造新耶路撒冷。我們正在與神同工，建造新耶路撒冷；主所關切的乃是要藉著在眾地方召會中先產生基督生機的身體，而得著新耶路撒冷。當我們在神聖的生命裏長大，並將三一神供應給人，叫人在神聖的生命裏長大時，我們就是建造基督的身體，這身體要終極完成新耶路撒冷。 （彭啟浤）

7-基督身體的感覺

張貼者：2011年6月7日 下午2:30鑽石崗召會華語四區

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春季國際長老及負責弟兄訓練信息：聖經的中心線 (七)

基督身體的感覺

論到基督身體的感覺，我們需要領悟，按照聖經的教訓和屬靈的經歷，的確有『基督身體的感覺』這個東西。基督身體的感覺，就是基督的生命在我們裏面所有的感覺。我們是基督身體的肢體，有身體的感覺，並且也對身體有感覺。聖經和我們的經歷都證明，我們每個人雖是基督身體的一個肢體，我們每個人裏面所有的，絕不是『肢體』的生命，乃是『身體』的生命。這個生命和我們眾人調成基督的身體。我們若是有身體的感覺，當人為難或蒙恩時，我們都感同身受，同樣的感到為難，同樣的感到快樂。

基督身體的感覺是可以培養出來的。首先，藉著活在與基督生機的聯結裏，我們可以培養基督身體的感覺。聯結的生命不但把我們與基督聯結在一起，也把我們與基督所有的肢體聯結在一起。其次，我們可以藉著享受包羅萬有的基督，就是身體的頭，來培養基督身體的感覺。越享受基督，就越領會基督是身體的頭，並因著對身體有感覺而寶愛身體上的肢體。然後，我們還可以像保羅一樣，藉著活在基督的心腸裏，來培養基督身體的感覺。我們若以基督耶穌的心腸為我們的心腸，我們就會正確的顧到召會，並正確的對待基督的身體；我們的意念和行動就都能以身體為是。

對基督身體的感覺，與我們的心理很有關係。心理的作用就是對於事情的理解，是極其重要的；對一件事，能有正確、透徹的理解，那心理就是正常的。我們對基督身體的理解不彀，心理就不對，就無法產生對基督身體的共識。基督的身體是宇宙的，我們裏面的神聖生命是宇宙的，身體的感覺也是宇宙的。神聖的生命和那靈一進到我們裏頭，我們就有一個宇宙的感覺，就是身體的感覺。身體的感覺是個宇宙的東西，但因著我們有自己的感覺和眼光，這個感覺在我們裏面受了限制。我們若在主面前多有破碎，脫離自己更多一點，我們就會發現身體的感覺是宇宙的，並且我們會活在身體裏，在基督身體的感覺中顧到身體。 （翟兆平）

6-包羅萬有、賜生命、複合、七倍加強之耶穌基督的靈

張貼者：2011年6月7日 下午2:21鑽石崗召會華語四區   [ 已更新 2011年6月7日 下午2:30 ]

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春季國際長老及負責弟兄訓練信息：聖經的中心線 (六)

包羅萬有、賜生命、複合、七倍加強之耶穌基督的靈

聖經神聖啟示中心線裏的第五項及第六項，乃是說到包羅萬有、賜生命、複合、七倍加強之耶穌基督的靈，和基督身體的感覺。

首先說到包羅萬有賜生命的靈；這靈就是複合的靈，由出埃及三十章裏複合的膏油所豫表。聖膏油所複合之成分（油與四種香料），有其重要的內在意義：橄欖油表徵帶著神性之神的靈；流質的沒藥表徵基督寶貴的死；香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；香菖蒲表徵基督寶貴的復活；桂皮表徵基督復活之驅逐的大能。

一、二、三、四、五這些數字都用在複合膏油的豫表裏。獨一的神由一欣橄欖油所表徵；三一神—父、子、靈—由四種香料的分量所合成的三個單位所表徵；神所造的人由植物生命的四種香料所表徵；神性與人性的調和由橄欖油和四種香料相調所豫表；擔負責任的能力由五這個數字所表徵；建造的元素由三和五這兩個數字所表徵。

這膏油的功用是以複合之神，就是經過過程並終極完成之三一神的一切元素，膏抹神的居所和神的祭司體系。這膏油塗抹乃是內住複合之靈的運行和作工，將祂包羅萬有人位之神聖奧祕的元素，傳輸、注入、並加到我們裏面的所是裏。這複合膏油也聖別屬神的事和屬神的人，將其從一切凡俗中分別出來，使其成為至聖，為著事奉神。複合膏油的功用要延續到世世代代。保羅經歷了耶穌基督之靈全備供應的膏油塗抹，就是經歷運行的神，作他日常、時刻的救恩，使他得著加力，能在任何境遇中活基督並顯大基督。

今天，這複合的耶穌基督之靈，成了神的七靈，祂是神寶座前的七盞火燈，在地上執行神的行政。我們經歷七倍加強的靈，就能為著神的建造。（翟兆平）

5-希伯來書中包羅萬有之基督的概覽

張貼者：2011年5月27日 上午9:04鑽石崗召會華語四區

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春季國際長老及負責弟兄訓練信息：聖經的中心線 (五)

希伯來書中包羅萬有之基督的概覽

希伯來書啟示包羅萬有的基督共有十六項。第一、是神的兒子，這位子就是神自己。神的兒子基督之於我們乃是神的出口，神的發言；神藉著子說話，子就是神自己在說話。第二、是神榮耀的光輝和神本質的印像。子基督是神本質的印像，父神所是的彰顯。第三、是承受萬有者。子基督是神所立，在神的經綸中要承受萬有的合法後嗣。祂要承受地、國度和萬有，如亞伯拉罕的兒子以撒所豫表的。

第四、是人子，這位人子要完成神原初的定旨。基督為著完成神的定旨，祂須要在祂的人性裏經過了成肉體、釘十字架、復活、得榮和高舉的過程。第五、是使徒，以及神家的建造者。基督為使徒，乃是受差遣，從神並同神到我們這裏來，與我們分享神，使我們有分於祂神聖的生命、性情和豐滿。基督在祂的人性裏是神建造的好材料，但在祂的神性裏卻又是建造者。

第六、是我們救恩的元帥。基督作我們救恩的元帥，藉著聖別，生機的拯救神許多的兒子，而領他們進入榮耀，就是神團體的彰顯。第七、是憐憫、忠信、尊大的大祭司。基督作為神子和人子，完全彀資格作我們的大祭司。『憐憫』與祂之是人相合；『忠信』與祂之是神相合。第八、是照著麥基洗德的等次，作為君尊和神聖的大祭司。希伯來書是以天上的基督為中心，而這位天上的基督，乃是照著麥基洗德的等次作為君尊和神聖的大祭司；是由不能毀壞之生命的大能所構成，祂一直在為我們代求，使我們能蒙拯救到底。

第九、是先鋒。主耶穌是先鋒，是開拓者，領先經過風暴的海，開了一條進入幔內之榮耀的路。祂經過了苦難，並且進入了榮耀，就是神完滿的彰顯。第十、是屬天的執事。基督是屬天的執事，把天（不僅指地方，也指生命的情形）供應到我們裏面，使我們有屬天的生命和能力，在地上過屬天的生活，正如祂從前在地上一樣。第十一、是更美之約的保證和中保。基督是保證，是新約中的一切都必成就的憑質。基督也是中保，在祂天上的職事裏，是新約（新遺命）的執行者，這新遺命是藉祂的死遺贈給我們的。第十二、是獨一的祭物和供物。基督藉著成為肉體而來，頂替祭牲，並立定祂自己作新約獨一的祭物和供物。藉此了結神舊約的經綸，並引進神新約的經綸，且使祂成為神新約經綸的中心與普及，以產生並建造召會作祂生機的身體，終極完成於新耶路撒冷。

第十三、是那又新又活之路的開創者。基督作為那又新又活之路的開創者，開路使我們得以藉著祂的血，從幔子（就是祂的肉體）經過，進入至聖所。第十四、是信心的創始者與成終者。基督不僅是信心的創始者、起始者，也是信心的成終者、完成者；祂要完成祂所起始的，完全祂所開創的。

第十五、是那是一樣者。我們必須持定基督，祂昨日、今日、直到永遠是一樣的，祂是永久長存、不能改變，也沒有改變的；這是在基督經過成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天的過程後說的。基督這位經過過程並終極完成者是一樣的，並且直到永遠仍是一樣。第十六、是憑永約之血，作群羊的大牧人。神使我們的主耶穌從死人中復活，叫祂成為大牧人，好照著神的永約，終極完成新耶路撒冷；永約就是新遺命的約，要得著羊群，就是召會，結果帶進基督的身體，並終極完成新耶路撒冷。（陳炎和）

4-以弗所書中所啟示神的經綸

張貼者：2011年5月21日 下午3:45鑽石崗召會華語四區

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春季國際長老及負責弟兄訓練信息：聖經的中心線 (四)

以弗所書中所啟示神的經綸

以弗所書中所啟示之神的經綸，是藉著我們操練調和的靈，使三一神分賜到我們裏面，以建造召會作基督的身體，而得以完成。

以弗所書的每一章都啟示調和的靈，就是我們那由複合、包羅萬有、終極完成的靈所重生並內住之人的靈。每當我們轉向我們的靈，操練我們的靈，我們就摸著基督的身體，因為基督的身體是在我們的靈裏。一章十七節啟示，我們必須禱告，好得著智慧和啟示的靈，使我們看見神經綸的奧祕。二章二十二節啟示，我們的靈是神的居所；我們乃是『同被建造，成為神在靈裏的居所』。三章五節啟示，基督與召會的奧祕，乃是藉著調和的靈啟示給使徒和申言者。三章十六節啟示，我們的靈乃是我們裏面的人，我們的新人位，我們的新靈，我們的新人；我們需禱告，好為著身體生活的實際，憑大能得以加強到裏面的人裏。四章二十三節啟示，我們必須讓那更新人的靈，調和著我們重生的靈，成為我們心思的靈，使我們能天天得更新，而有基督身體這新人的實際。五章十八節啟示，我們必須被那美化、豫備新婦，並與我們的靈調和的那靈充滿，而豫備好成為基督榮耀的召會。六章十八節啟示，我們必須時時在靈裏禱告，好經歷那與我們的靈調和之擊殺的靈，使我們能在屬於那靈的神聖生命中，管治撒但、罪和死，施行神的管治權。

以弗所書的各章，就著召會這基督身體的產生、存在、長大、建造和爭戰而言，都是由神聖的經綸，就是三一神分賜到基督身體的肢體裏所組成的。一章揭示父神如何在永遠裏揀選並豫定這些肢體，子神如何救贖他們，靈神如何作憑質印他們，藉此將祂自己分賜到祂的信徒裏面，以形成召會，就是基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿。二章給我們看見，在神聖的三一裏，所有猶太和外邦的信徒，都在靈神裏，藉著子神，得以進到父神面前。三章說到使徒禱告父神，叫信徒藉著靈神，得以加強到裏面的人裏，使基督（子神）安家在他們心裏，也就是佔有他們全人，使他們被充滿成為神一切的豐滿。四章描繪經過過程的神，就是靈、主、父，如何與基督的身體調和，使所有的肢體經歷神聖的三一。五章勸勉信徒，要用靈神的歌讚美主（子神），並在我們主耶穌基督（子神）的名裏感謝父神；使我們享受這位三一神。六章指示我們，要在主（子神）裏得著加力，穿戴父神全副的軍裝，並取用靈神的劍，從事屬靈的爭戰；我們甚至在屬靈的爭戰中，也經歷並享受三一神。

以弗所書的每一章都從特別的觀點，揭示基督的身體這三一神生機體的奧祕。一章啟示，基督的身體乃是經過過程的神聖三一之分賜，與超越基督之輸供的結果。二章啟示，基督的身體乃是三一神的傑作，就是一個新人。三章啟示，基督的身體成了三一神的豐滿，是藉著我們得了基督豐富的供應，並藉著基督安家在我們心裏。四章啟示，基督的身體乃是經過過程的三一神與重生信徒的調和，並且這一個身體是由一個職事建造起來的。五章啟示，基督的身體由光的兒女所組成，作基督的新婦，使基督得滿足。六章啟示，基督的身體是三一神團體的戰士，為著擊敗神的仇敵。

要認識神的經綸，接受祂的分賜，並有分於基督的輸供，我們就必須認識、使用並運用我們的靈。我們不該是在心思裏的人，乃該是在靈裏的人。我們要不斷的經歷神聖的分賜，以及神聖的輸供。至終，神要得著一個團體的人，不僅是基督的身體，作祂的彰顯，更是在地上的一個新人，完成神的旨意。（羅明德）

3-經歷三一神─藉著基督在一位靈裏得以進到父面前

張貼者：2011年5月13日 清晨7:27鑽石崗召會華語四區

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春季國際長老及負責弟兄訓練信息：聖經的中心線 (三)

經歷三一神─藉著基督在一位靈裏得以進到父面前

以弗所書二章十八節說明如何經歷三一神；我們藉著子神（祂是完成者，是憑藉），在靈神裏（祂是執行者，是應用），得以進到父神面前（祂是起源，是獨一的源頭）。在地位上，我們得與神和好；在經歷上，我們得以進到父面前。父藉著子在那靈裏臨到我們，如今那靈藉著子帶我們歸向父；藉這美妙的雙向交通，我們就享受三一神的分賜。子來傳福音給我們時，那靈也來了；子傳福音時，我們接受子，就是接受那靈；然後那靈藉著子帶我們歸向父。我們一呼求主，一經過子，就在靈裏，因子與靈乃是一，並且靈就是子名的實際；我們一在靈裏，也就進到父面前，因為父與子乃是一。按真理說，這是三個步驟：藉著子、在靈裏、進到父面前；然而，在實際的經歷上，這乃是一個經歷的三方面。我們一信主，就在靈裏，也就進到父面前了。我們一呼求主的名，立刻就在靈裏進到父面前，因為父、子、靈乃是一。

路加福音十五章神聖三一的次序，與以弗所書二章十八節者相同。整本新約聖經，路加福音十五章是揭示神聖三一的奧祕最清楚的一章，其中特別強調三一神對罪人的愛。主耶穌說了三個比喻，描述神聖的三一如何藉著子、憑著靈作工，將罪人帶回歸父。路加福音十五章的次序開始於子，接續於那靈，再引到父；這奇妙的次序是照神救恩的步驟，這救恩是基於基督的救贖。子作牧人來尋找迷羊，那靈如同婦人點亮屋子，至終找著失落的銀幣，父接納回頭的浪子；這顯示神聖三一的神聖經綸，其中有救贖的子、聖別的靈和接納的父。

以弗所書二章十八節與路加福音十五章所啟示的神聖三一，乃是新耶路撒冷的三一入口，這完整的三一入口，就是一個入口的三個步驟。基於子的救贖，並藉著那靈的搜尋，父就豫備好接納我們歸回祂自己，使我們得以享受祂；這就是新耶路撒冷的三一入口（啟二一13）。（張世忠）

2-基督作為神的話

張貼者：2011年5月13日 清晨7:25鑽石崗召會華語四區   [ 已更新 2011年5月13日 清晨7:27 ]

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春季國際長老及負責弟兄訓練信息：聖經的中心線 (二)

基督作為神的話

約翰福音一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神』。在神格裏，基督乃是話，就是那位奧祕、看不見之神的解釋並彰顯。

話與神同在，意思就是話與神不是分開的。話是永遠且自有的；這永遠的話是一位活的人物，就是活神的兒子基督。話裏的生命是創世記二章生命樹的生命；既然生命在祂裏面，所以祂就是生命，並且祂來，是要叫我們得生命（約一4，十一25，十10下）。在話裏的生命乃是『人的光』（約一4）；當我們接受基督這話，祂就成了我們的生命，這生命就是在我們裏面照耀的光。這話作為三一神的解釋，乃是為著神的說話。這話是整個的神，這意思是說，這話是為著三一神的說話（西二9，來一2，約十七6，14，17）。基督作為神的話，乃是生命之話，就是永遠的生命，為著給我們經歷並享受（約壹一1）。

羅馬書十章五至八節啟示基督乃是話；在這段經文裏，『話』與『基督』交互使用，指明這話就是基督。基督作為話，從天而降，將自己與人性調和，為要成功救贖。基督這話從死人中上來，使藉著相信而接受祂的人被稱義得生命。在復活裏，基督是靈也是話。祂是靈給我們摸著；祂是話給我們領會。我們可以接受祂這靈與話。復活的基督這賜生命的靈，是與我們十分相近的活話，就是基督自己的人位。這話實際上就是福音；我們聽見話，就是聽見福音；我們接受這話，就是接受福音和基督自己。祂在我們口裏，也在我們心裏。我們的口是為著呼求，我們的心是為著信。我們呼求祂就得救；我們信祂就得稱義。（張世忠）

1-神話語中的線

張貼者：2011年5月6日 上午9:43鑽石崗召會華語四區   [ 已更新 2011年5月6日 上午10:38 ]

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春季國際長老及負責弟兄訓練信息：聖經的中心線 (一)

神話語中的線

在主的恢復裏，我們必須清楚認識在聖經神聖的啟示中，真理有三條線─中心線、補充之點的線和『枝葉』。正如一棵樹有其主榦，也有其枝葉。在我們對於聖經一切的運用上，必須突出中心線，並且要特別謹慎，不要混淆了中心線和補充之點的線。我們接納所有的信徒，是照著中心線的標準，而不是照著補充之點那條線的標準。

神聖啟示的中心線共有七項。第一、神的話（約一1）。雖然在宇宙中首要的是神，然而乃是神的話向我們說到神。我們若要認識活的基督，就必須有寫出來的話（約五39）。約翰福音一開始就說，太初有話，話與神同在，話就是神。所以，我們必須強調神的話居首的地位，使其成為我們對真理之一切領會的基礎（徒十七11）。

第二、三一神。神是自有永有的，祂永遠是一位神（賽四五5），祂也永遠是三─父、子、靈（太二八19）。這三者在所是或行動上從不分開，乃是互相內在，也彼此互住（約十38）。我們必須在我們對三一神的領會和經歷上，完滿的進到三一神裏面。

第三、神的經綸（提前一4，弗一10）。神的經綸乃是祂的安排，為要完成祂的定旨。這經綸乃是照著祂心頭的願望，並以包羅萬有的基督為中心。我們必須受神經綸的原則管制，不傳講與神的經綸不同的事。

第四、包羅萬有的基督。全本聖經所啟示的基督，乃是包羅萬有、延展無限的。祂豐滿的職事經過三個時期─成肉體的時期，基督乃是在肉體裏的基督（四福音書中）；總括的時期，基督乃是那是靈的基督（書信中）；加強的時期，基督乃是七倍加強的靈（啟示錄中）。

第五、賜生命的靈。那靈乃是基督的實化和基督復活的實際；是經過過程並終極完成之三一神的終極完成；也是賜生命的靈，吹到信徒裏面，把父所設計，子所完成的一切，應用到我們身上。因此，祂稱為耶穌的靈、基督的靈，和耶穌基督的靈（徒十六7，羅八9～11）。基督的靈產生基督的身體（弗四4）。

第六、基督的身體。從羅馬書到啟示錄這二十二卷書，乃是關於那是靈的基督，就是賜生命的靈，為著祂的複製，就是基督的身體。在神的經綸裏，基督是中心，基督的身體是路線，新耶路撒冷是目標。如今，這位包羅萬有的基督作為賜生命的靈，已經加強為七倍加強的靈，以對抗召會的墮落，為著建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷（啟一4）。

第七、新耶路撒冷。新耶路撒冷是神經綸永遠的目標，是聖經所有異象和啟示的集大成。這個三一神的生機體，就是經過過程並終極完成的三一神，與得重生、變化，並榮化之選民生機的構成。

至於聖經中補充之點的線，就如：一、關於基督的豫言。二、舊約的豫表：亞當（創二7，林前十五45）、夏娃（創二20～24）、以色列人（林前十1～11）、帳幕及其器物（出二五，約一14）、聖殿（代上二八11、林前三17，弗二21）。三、召會─基督身體的補充。四、國度，包括審判台和婚筵。

此外，聖經中還有許多其他的項目，都有助於中心線和補充之點的線，那就是『枝葉』。這些項目是另外兩條線生機性質的顯出（葉），或是為著作出另外兩條線所需之生機供應的管道（枝）。例如：神命定的路、主的桌子、蒙頭、洗腳、被提、守日、擘餅聚會用的杯和餅…等等。我們必須學習如何應用這些事，來幫助我們在聖經的中心線上往前；卻不該受其打岔，讓這些成為我們的中心線。（安立興）

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