國殤節特會信息：聖經的要素 (四)

那靈

在舊約中，那靈有三個聖稱：一、神的靈（創一2），在神創造宇宙的事上運行。二、耶和華的靈（創六3上，士三10），在神臨及人並眷顧人的事上行動。三、聖別的靈（詩五一11），是為著神使祂選民聖別歸祂。在新約中，第一個那靈的神聖稱呼是聖靈（路一13～17），是在施浸者約翰成孕，為要引進神在成為肉體裏成為人的事上，並在耶穌成孕，在神成為肉體來作肉體裏之人的事上。那靈也是耶穌憑以受膏，以及在那人耶穌於地上向神盡職行動裏的靈。那靈在那裏膏基督，並與基督一同行動，但那時那靈還沒有進到信徒裏面；因為耶穌尚未在祂的復活裏得著榮耀（約七37～39）。

當基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裏成了賜生命的靈，以進入信祂的人裏面，就如同活水的江河流出來。並且這賜生命的靈作為耶穌的靈（徒十六7），是說到在人性裏的耶穌，祂經過了人性的生活，且死在十字架上；指明在那靈裏不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂人性生活並祂受死的元素。賜生命的靈也作為基督的靈，是說到在神性裏的基督，祂征服了死，並成為在復活裏的生命，有復活的能力；這指明在那靈裏有神性的元素，成了征服死並分賜生命的靈。賜生命的靈作為耶穌基督的靈（腓一19下），包含了耶穌的人性同祂的死，並基督神性同祂的復活一切的元素，這成了追測不盡之基督全備的供應，以扶持祂的信徒。賜生命的靈作為主靈（林後三17～18），就是那是靈的基督，為使信徒藉著心思的更新，新陳代謝的變化成為主的形像，並為著基督身體的長大與建造。當那人耶穌成為賜生命的靈時，三一神就完全得著完成，終極完成。賜生命的靈作為經過過程之三一神終極的完成，乃是信徒的辯護者，保惠師（約十四16～17），是經過過程之三一神的實際，臨到信徒，使信徒得以進到父，就是神聖三一的源頭那裏。賜生命的靈也是經過過程之三一神與信徒的交通，使他們享受神聖三一的豐富。

那靈乃是複合的施膏之靈（出三十22～30），調和著獨一的神作基本的元素，就是基督的神性，由一欣的橄欖油所豫表。調著神的神聖三一，由三個五百舍客勒單位的香料所豫表。調著基督的人性，由四種香料所豫表。調著基督的死及其殺死的功效，由沒藥和肉桂所豫表。調著基督的復活及其驅逐的能力，由菖蒲和桂皮所豫表。以上的一切元素複合在一起，產生一種膏油，為著膏抹一切與敬拜神有關的物與人。複合的施膏之靈作為聖靈運行，印塗基督的信徒，成為信徒的憑質，保證神是信徒的基業，並使信徒豫嘗神作他們的產業。那靈是福音的福。七靈是七倍加強的靈(啟一4～5上)，為著應付在黑暗時代裏召會的墮落。在啟示錄一章，七靈列為神聖三一的第二者，而不是第三者，指明那靈的加強。那靈是經過過程之三一神素質的靈和經綸的靈（約二十22，徒一8)。

我們的意義和宇宙的意義，其關鍵乃在於神作為那靈的存在，也在於我們有靈；神若不是靈，我們若沒有靈來接觸神，與神成為一，整個宇宙就是空洞的，我們也一無所是。因為神是靈，並且神特別為人造靈，以完成神造天地的目的。人的靈是人裏面的器官，為要給人接觸神，接受神，盛裝神，吸收神到他全人裏面，作他的生命和一切，使神和人能有生機的聯結，也是三一神旅程的目的地。在我們的靈裏，我們蒙了重生；在我們的靈裏，聖靈居住並作工；在我們的靈裏，我們享受基督和祂的恩典。主乃是與我們的靈同在，使我們能藉著內住的靈和裝備的話，享受基督作全豐全足的恩典，以站住抵擋召會敗落中那下坡的流，並完成神的經綸。 （黃正一）

二○一一年國殤節特會信息：聖經的要素（三）

經歷內住的基督

基督是個奧祕，祂內住在我們裏面，更是個奧祕（西一27）。雖然基督的內住極為奧祕，卻是非常的真實且切身。因為這是發生在我們裏面，與我們有切身的關係（約十四20，弗三17上）。所以經歷內住的基督是一件很真實，也很主觀的事。

主耶穌在地上時，是門徒身外的保惠師。祂總是陪伴在旁，照料他們的事務與案件，祂是這樣一位無微不至的保惠師。祂與門徒們有形的同在雖然很好，但那時祂只能在外面與他們同在，因為祂仍活在肉身裏，仍受時空的限制（約十四16）。主耶穌要成為內住的保惠師，就是在門徒們裏面的保惠師，就必須經過死並進入復活，成為實際的靈，就是賜生命的靈。

神的福音乃是羅馬書的主題，論到基督在祂復活後，成了那靈活在信徒裏面（羅一1，3～4）。這比福音書所陳明的更高，更主觀。福音書只論到基督在成為肉體後，死而復活前，在肉身裏活在門徒中間。然而，羅馬書啟示基督已經復活，成了賜生命的靈（羅八9～10），祂不再只是信徒身外的基督，也是在他們裏面的基督。

使徒保羅是信徒經歷內住基督的榜樣（提前一16）。在加拉太一章十五節下至十六節上保羅說，『神…樂意將祂兒子啟示在我裏面』。這指明啟示神的兒子帶給神喜樂；沒有甚麼比揭開神的兒子活的人位更使神喜樂。我們需要被帶進一種光景裏，使我們滿了對神兒子的啟示，並且因著基督在我們裏面活著，而成為新造。

他在加拉太二章二十節上說到，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著』。這裏保羅乃是說，基督這人位在他裏面活著。而神的經綸乃是，『我』在基督的死裏被釘死，基督在祂的復活裏活在我裏面。

接著，保羅在加拉太四章十九節說，『我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面』。使基督成形在我們裏面，就是使基督在我們裏面完全長大。基督已經生在我們裏面；現今在我們基督徒的生活中，活在我們裏面；還要在我們成熟時，成形在我們裏面。

此外，他在三章二十七節說，『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督』。受浸就是浸入基督人位的實際裏。我們已經穿上那是靈的基督作我們的衣服；這意思是，基督作為我們的人位，不僅是我們裏面的所是，也是我們外面的彰顯。

在以弗所書三章十七節上保羅說，『使基督藉著信，安家在你們心裏』。我們若讓基督在我們裏面得著所有的地位，並給祂完全的權利和自由，作祂在我們裏面想作的一切，我們的心就會成為祂的家。

他在腓立比一章八節說，『神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸裏，怎樣切切的想念你們眾人』。保羅不是活在他天然的內裏所是裏；他乃是在基督的心腸裏生活，並在基督裏面的各部分裏與基督是一。

接著，他在腓立比書二章五節說，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的』。思念基督所思念的，就是藉著否認我們天然的心思，接受基督的心思，而讓內住的基督活在我們裏面。

保羅說，『我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的』（林後二10下）。保羅活基督，與基督有最親密的接觸，照著祂眼睛的標示來行動。保羅是一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人；他真實經歷內住的基督。 （李大中）

國殤節特會信息：聖經的要素（二）

國殤節特會信息：聖經的要素（一）

聖經的要素—基督、那靈、生命、召會

聖經乃是神感動人寫的。與神相比，人是簡單的，所以聖經的寫法也是簡單的。特別關於神聖奧祕的事，聖經乃是以淺顯易懂的方式向人陳明。因這緣故，聖經裏就有一些『表皮』或枝節。許多基督徒讀聖經，往往只讀到表面的這些枝節和皮毛，沒有深入其中的核仁，並不認識其中真正的要素。而基督、那靈、生命和召會，乃是聖經的要素，也就是聖經實質的內容，是聖經的精粹。因此，我們解釋聖經必須應用的一個原則，乃是基督、那靈、生命和召會。

聖經啟示基督時，其重點乃在基督作信徒的生命，與信徒聯結相調。我們不只要認識基督是救主和救贖主，且要更深一層的認識：祂是我們的生命，並且祂在我們裏面，與我們聯結相調。主今天乃是那靈，我們與主的聯結調和，只能發生在我們重生的靈裏；因此，這調和使我們與主聯合成為一靈。基督是我們的生命和人位，一直與我們聯結相調，並且作工變化我們，直到我們在生命、性情和彰顯上，但不在神格上，與祂一模一樣。祂與我們乃是一，祂是身體的頭，我們是身體的眾肢體。

那靈的重點乃在神的聖靈與基督的神性、人性、釘死以及復活所複合，作為複合、賜生命、內住、聖別、變化、七倍加強的靈。那靈乃是三一神經過種種過程的終極完成，在那靈裏有父、子、靈的成分。這樣的一位靈有全備的供應，甚至就是全備的供應，為著我們的經歷並享受。在經綸上，這複合的靈已成了神的七靈，七倍加強的供應我們，使我們能在這墮落的世代中，成就神關於召會的經綸。

生命的重點乃在神在基督裏，作為實際之靈，是信徒的生命，使他們活出祂這經過過程的三一神。生命就是那靈，也就是三一神自己，並且這生命也是基督。神已賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面；我們若有神的兒子，就有生命。神在基督裏經過種種過程，終極完成為那靈。我們相信神的兒子基督時，祂就進到我們裏面，作我們的生命、人位，並與我們同生活、同行動，為要叫我們活出祂這位經過過程的三一神。

召會的重點乃是信徒在一的立場上，作基督身體的見證。召會乃是由一班蒙神從世界呼召出來的人所組成。神從世上各支派、各方言、各民族、各邦國中呼召了我們，把我們聚集在一起，成為召會。我們在基督裏的信徒已經由神用祂的生命所生，我們裏面都有神聖的生命。我們都已重生，成為諸天之國的子民，成為神宇宙之家裏的弟兄姊妹。召會乃是一個生命的實體，是一個生機體，有一個生命，一個人位。而這個生命，這個人位，就是三一神自己，祂是召會一的元素。基督宇宙的身體是彰顯為眾地方召會，因此，我們必須站在一的立場上，作基督身體獨一的見證。

我們必須以基督、那靈、生命和召會來發展聖經中的真理。任何一篇信息，或對聖經真理的任何發展，若沒有基督、那靈、生命和召會，就都是空殼，沒有內容。以基督、那靈、生命和召會來發展聖經中的真理，總是穩妥的。譬如，我們應當以基督、那靈、生命和召會，來發展聖別的真理。聖別就是基督自己，這基督乃是賜生命的靈，將神聖的生命分賜到我們裏面，使我們成聖，聖別的生命不僅是為著個人的生活，也必須是召會生活的一部分。 （周復初）