照著靈而行以活基督的重要（第十至十二章）

本書係李常受弟兄於一九八二年六月二十二至二十五日，在美國加州安那翰長老聚會中所釋放的信息集成。（書號2391）。

信息內容

第十章論到在召會和工作裏，主是獨一的中心。長老與在職事工作裏事奉的人，需要提防一個危險：在他們當地或在工作上成為中心。在工作上和召會裏，主是獨一的中心。我們不該使自己成為中心。

第十一章說到全時間事奉主的原則。各地都需要有一些人全時間事奉主，甚至在鄉鎮也是如此。需要總是有的；但我們必須有些屬靈的能力，纔能發現或發掘需要。

第十二章論到警戒的話—關於野心、驕傲和性格。我們需要提防野心與驕傲。我們都喜歡跟人不一樣。因這種傾向或習慣構成在我們的所是裏，所以我們可能不知不覺在潛意識裏將其帶入召會生活。這些話乃是必要的豫防注射。

真理要點

一、當施浸者約翰的門徒看見許多人到耶穌那裏受浸時，他們就嫉妒起來（約三23～30）。這事例說出，那些在主的工作上有用的人，很容易變成吸引人的中心。

二、林前一章十二節指明，哥林多人視磯法、亞波羅或保羅為中心。根據新約的記載，保羅給與他們許多幫助，但他避免作中心。在四章六節，保羅再次將自己與亞波羅同列，避免作中心。這事例也暴露出，有用的人有成為中心的傾向。

三、主在馬太二十三章八節對門徒說，你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子。祂在十節說，也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。在馬可十章三十七節，雅各和約翰對主說，賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。他們想要高人一等，與其他門徒不同。主聽到他們的要求，就教導門徒說，反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作眾人的奴僕（42～44）。

四、性格是百分之三十的天性，百分之七十的習性。我們的天性是與生俱來的，但習性是藉操練建立的。性格甚至影響我們的照著靈而行。我們是那一種基督徒，並非由神的生命和性情決定，乃由我們的性格決定。我們都需要照著靈而行，但我們的性格會使結果極為不同。

生命經歷

一、在工作上或召會裏對主有用的弟兄，他們的妻子常試圖在某些事上施加控制。結果，在職事或召會裏事奉之弟兄的妻子可能成了敗壞的源頭。我們在職事或召會裏事奉主的人必須儆醒，第一，不要讓我們自己成為中心；第二，不要讓我們的妻子操縱與我們服事相關的事。

二、倘若我們不知道如何牧養，我們可以直接邀請人來家裏，與他們彼此交通，請他們幫助我們。如果我們每週都有幾個晚上如此行，六個月後，我們可能就需要全時間事奉了。然而，我們不該驕傲，或自以為是正確人選。我們若自認彀格或自以為特別，就不該全時間事奉。每一個全時間者都是小人物。

三、有人以為長老比別人高，我們不可容讓這種看法進入召會生活。這是醜陋的。召會裏沒有階級。領頭弟兄們應該看自己比其他聖徒更低。他們不轄管別人，而是作奴僕和管家，服事召會。召會裏不可以有一種氣氛，認為長老比其他聖徒大。以為當長老很光榮，這是絕對錯誤的。這種想法是一種徵兆，指明我們沒有照著靈而行。

問題研討

一、在職事或召會裏事奉之弟兄，為避免妻子成了敗壞的源頭， 有那兩件事必須儆醒?
二、領頭弟兄們該如何操練看自己比其他聖徒更低? （蘇正茂）

照著靈而行以活基督的重要（第六至九章）

本書係李常受弟兄於一九八二年六月二十二至二十五日，在美國加州安那翰長老聚會中所釋放的信息集成。（書號2391）。

信息內容

第六章：我們需要對眾地方召會有兩面正確的看見。第一，眾召會屬於神和聖徒─使徒和長老乃是奴僕和榜樣；第二，地方召會乃是地方上所有的信徒。

第七至九章：我們需要根據羅馬書八和十二章、哥林多前書十二章、以弗所書四章，以及歌羅西書二章的啟示來過身體生活。

真理要點

一、眾召會不屬於使徒或長老，只屬於神和眾聖徒。召會不該有任何屬人的組織或階級制度，這些世俗元素與召會的性質相反。

二、『地方召會』不該成為專用的名稱，用來指某一特定的團體或實體。任何一班信徒來在一起，照著聖經敬拜神、沒有任何分裂，他們就是地方召會。所有的信徒都是在主裏的弟兄姊妹和召會的肢體，否則就成了宗派。

三、羅馬書十二章裏基督的身體，來自八章中照著靈而行的經歷。倘若我們沒有照著靈而行，就不可能在實行上有基督的身體。身體生活的三項基本要求就是：身體被點活並獻上、心思得更新，並且靈裏火熱。當我們的所是達到這樣的光景，我們就能，並且也會盡功用建造基督的身體。

四、哥林多前書十二章說到喝那靈。喝那靈至少產生三件事。第一，喝那靈的結果乃是盡功用。第二，喝那靈的結果乃是接納每一個肢體。第三，喝那靈的結果乃是不踐踏別人的盡職。

五、以弗所書四章十五至十六節啟示，當我們照著靈而行並喝那靈，就長到元首基督裏。本於元首，身體的每個肢體對身體有所供應，就使身體建造起來。

六、歌羅西書二章十九節指明身體持定元首，就是身體高舉元首。身體生活最終極的結果，乃是身體高舉元首為一切。所以在身體生活裏，沒有任何天然的事物─天然的生命、力量、花招、方法、技巧、算計、意圖或願望。

生命經歷

一、我們需要被煉淨，不再將我們所興起或服事的召會視為己有。無論主多麼使用長老和同工，他們都必須看自己只是奴僕和弟兄。召會中的領頭者和工作中的服事者必須謹慎，不要自以為比別人更高或更重要。我們若看自己比別人更高，就落入撒但的網羅；撒但就是因想要得高舉而背叛神。

二、作長老的必須看見，我們的工作應當是帶頭照著靈而行，並將生命供應給我們服事的聖徒。倘若我們不作這工，我們所作的一切全是枉然。

三、主的恢復完全是靈與生命的事。這恢復的內容與實際就是靈與生命；其界線也是靈與生命。一個人是否在恢復裏，不在於外在的表顯，乃在於靈與生命的內裏實際。

四、召會墮落的根，以及宗教、組織之基督教的源頭，乃是人企圖轄管並控制事情。我們若沒有看見這點，這樣的敗壞與黑暗就可能偷著進來，大大的破壞我們所在地的召會。

五、召會就像一個家庭，沒有一個成員可以排除。我們若照著靈而行並喝那靈，我們就會接納、寶愛，並服事較為軟弱且麻煩的人。一個家庭是否正確，在於有沒有成熟的人維繫正確的家庭生活。在一個大家庭裏，可能只有少數幾個人是成熟的，能維繫家中良好的次序；其餘的也許軟弱、有病、持異議並且背叛。召會該是這樣正常、正確的家庭。

問題研討

一、何謂『地方召會』？
二、試述羅馬書十二章、哥林多前書十二章、以弗所書四章和歌羅西書二章所啟示的身體生活。 （劉孝倫）

照著靈而行以活基督的重要（第一至五章）

本書係李常受弟兄於一九八二年六月二十二至二十五日，在美國加州安那翰長老聚會中所釋放的信息集成。（書號2391）。

信息內容

第一章論到照著保羅完成職事之中心路線的異象而活。今天所需要恢復的，主要是保羅職事中所啟示的事；這些事藉著約翰的修補職事得著加強。約翰的職事題到燈臺，就是地方召會，但沒有保羅的職事作基礎，我們對召會無法有太多領會。關於召會的基本啟示乃是在保羅的著作裏。獨有保羅的書信啟示極大的奧祕─基督作神的奧祕，以及召會作基督的奧祕。

第二章說到活基督與照著靈而行。我們首要關切的不該是如何作事，譬如如何傳福音或牧養初信者。反之，我們需要看見，神需要一班人照著靈而行以活基督。

第三至五章論到三一神活在信徒裏面，使信徒得以活祂。聖經的中心點，乃是三一神活在信徒裏面，使信徒得以活祂。當我們照著靈而行，我們就活基督，祂就成為我們的一切。我們的傳福音、供應生命、牧養主羊，以及種種優越的美德，都是活基督自然的流露。

真理要點

一、聖經的焦點和中心教訓乃是：三一神渴望活在祂所救贖並重生的人裏面，使他們得以活祂；這簡單的發表，廢除了所有的哲學和宗教。神要活在我們裏面，使我們得以活祂；這個思想就如細麵，所有其他的思想都像酵。

二、三一神經過成為肉體、人性生活、釘十字架、復活、升天、得榮、與登寶座的過程，為自己的定旨完成、達到、得著了所需要的一切，成了包羅萬有賜生命的靈。因此，那靈是經過過程之三一神的終極完成。三一神作為這樣一位靈，活在我們裏面，使我們得以活祂。

三、羅馬書陳明基督徒生活的概要。八章是羅馬書的心臟，四節囑咐我們要照著靈而行。這裏的靈是我們人重生的靈，由那靈內住並與那靈調和，這靈就是經過過程之三一神的完成。十六節說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』這給我們看見，這二靈乃是一。

四、主恢復的目標是要恢復基督，祂是三一神的具體化身，作我們的生命；祂也是那靈活在我們裏面，使我們成為祂活的肢體，使祂的身體可以在地上建造起來。這是新約獨一的職事。

生命經歷

一、我們一旦看見活基督這件事，就不可能再為著別的。我們必須操練這事，全心注意這事，活出這事，並將此事供應給人。活基督並將這樣的生命供應給人，可能看似慢工，卻是最有效的工，因為這是生命的事。生命絕不會被擊敗；生命總是得勝的。我們需要領悟，任何一種組織性的工作都不持久。我們必須供應生命，因為生命是持久的。

二、主的恢復真實的衝擊力來自我們的生活。我們傳福音和牧養不該是活動，而該是日常生活照著靈而行的結果。這種生活也會產生聖別、得勝和屬靈。基督徒生活的這一切方面，都該是我們生活的一部分。

三、我們不該在對錯的範圍裏爭論。倘若我們是死的，對了也沒有價值。活的錯比死的對要來得好。召會生活不在於對錯，乃在於我們是活自己還是活神。

四、除了三一神活在我們裏面，以及我們活三一神之外，沒有甚麼是算得數或能持久的。我們必須拒絕階級制度、自居的權柄和屬人的組織，只關心神的心願，以及祂在聖經中啟示的中心點。

問題研討

一、何為聖經的焦點和中心教訓?
二、主恢復的目標為何? 主的恢復真實的衝擊力來自甚麼?
三、甚麼是算得數或能持久的事? （陳俊良）