活神與復活的神（第四至六篇）

本書係李常受弟兄在菲律賓所釋放的信息，講時不詳。其中第一、二、四、五、六篇均講於馬尼拉，並曾刊於一九五九年及一九六○年的『話語職事』；第三篇譯自『復活的神』英文小冊，按內容推斷，係講於菲律賓某地。因主題相合，特將六篇信息彙為一冊印行。
書號：造2393

信息內容

第四篇說到敬畏與敬虔。舊約中所啟示的神，主要的是活神的這一面，使人產生敬畏。新約中所啟示的則是復活的神；要人敬虔，就是要活出神來，流露並彰顯復活的基督。第五篇交通到審判的神。神不僅是創造的神，給我們新的環境或心境。當人走偏了，容讓世界、肉體和血氣有地位，這時神就來審判並煉淨人。第六篇題到賜福的神。神的審判不是目的，乃是要人謙卑自審；如此，神的祝福和恩典就會臨到。

真理要點

一、亞當犯罪，立刻被趕出伊甸園；拿答、亞比戶獻上凡火，立時被火燒滅；亞倫、米利暗毀謗摩西，米利暗就長了大痲瘋。這些都證明『活神』是輕慢不得的。亞干偷偷愛了示拿（巴比倫）的衣服，就是貪愛世界的榮華裝飾，神審判了他；大衛殺了烏利亞，娶了他的妻子，雖然大衛悔改認罪，神也饒恕赦免了，但後來押沙龍背叛，大衛的國滿了刀兵和淫亂，這也是神的手。對於活神，我們需要敬畏。

二、人類一墮落，神就開始審判。祂審判蛇，審判亞當夏娃，之後祂審判該隱。在創世記六至八章中，除了挪亞一家，全人類都被洪水的淹滅所審判。然後人在巴別建塔，神變亂他們的口音，將他們分散。接著我們看見，以色列人走在曠野，進迦南，建國度，荒涼被擄，復興歸回，及再次敗落等過程，都有神的審判。新約也是這樣，召會一出事，審判就來了。亞拿尼亞和撒非喇欺哄聖靈，立即死亡。希伯來書十二章說，我們是來到審判眾人的神跟前。神是烈火，祂不但要震動地，還要震動天。到了啟示錄，祂的眼目如同火焰，就是為著審判。祂今天坐著的寶座是施恩的寶座；到了時代的末了，成了審判的寶座。

三、約伯為人完全且正直，敬畏神又遠離惡事（伯一1）。然而，他卻是最自義的人。當神擊打他時，他竟然要把神找來理論，完全是在自義的黑暗中。經過神一再擊打，從環境、家庭到自身，擊打到他全身從腳掌到頭頂都長了毒瘡。到這個時後，神把他一切的銅牆鐵壁都打碎了，他才得蒙光照，親眼看見神！同時，神的祝福立刻來了；神賜恩給他。在此，我們看見神所以作審判的神，乃是為著要賜福並施恩。

生命經歷

一、使徒保羅說要操練自己以至於敬虔（提前四7）。這說出，我們不僅在生活中要敬畏祂，不動肉體，不敢摸罪，不敢有世界；另一面，還要隨從神而活出神來。尤其在這末了的時代，申言要用敬虔測量，真理的知識也要合乎敬虔（多一1）。每個真理都是神調在人裏頭產生出來的，這是我們應有的經歷。

二、我們在生活和事奉中常把神放一邊，裏面不只缺少神的調和，並且斷了神施恩的路。我們需要在經歷中認識，這是神審判的原因。神的審判就是煉淨，為要去掉我們的不敬畏和不敬虔。當我們經過神的審判，在神面前倒下來，對神對人都不講理由，沒有爭辯、怨言、批評和論斷；反而謙卑俯伏下來，在神的審判下厲害審判自己。如此，便給神一條平坦的道路，向我們施恩祝福。

三、要經歷神的祝福，必須在神的審判下謙卑自審。若是工人殷勤勞碌卻沒有果效；作買賣生意、辦理事業的人，卻連年虧本，賠累很多；姊妹在家中教養孩子，孩子不僅淘氣調皮，並且越教越壞…。我們要認識這些都是神的手，神的審判。若肯因著神的審判自審、自責、自己懊悔，就會成為一個謙卑、蒙神賜福的人。因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。

問題研討

一、敬畏和敬虔的屬靈意義為何？
二、我們該用甚麼態度來面對神的審判？
三、得著神賜福的條件為何？（胡君楠）

活神與復活的神（第一至三篇）

本書係李常受弟兄在菲律賓所釋放的信息，講時不詳。其中第一、二、四、五、六篇均講於馬尼拉，並曾刊於一九五九年及一九六○年的『話語職事』；第三篇譯自『復活的神』英文小冊，按內容推斷，係講於菲律賓某地。因主題相合，特將六篇信息彙為一冊印行。
書號：造2393

信息內容

第一篇說到我們所信的神乃是活神。祂是我們的生命，是我們的一切，我們的指望都在乎祂。祂雖是一位自隱的神，但祂又是一位表白的神。所以神是輕慢不得的，我們應當敬畏祂。第二篇給我們看見復活與活是不同的。單單活並不需要經過死，但復活卻必須經過死，並且從死裏出來。復活是經得起死的，是從死裏經過又出來的。第三篇交通到所有苦難的終極目標，乃是要完成神永遠的定旨。這定旨已由聖經向我們揭示，但只能藉由苦難實化在我們身上。這使我們在經歷上不僅認識神是活神，也認識神是復活的神。

真理要點

一、神的表白證明祂是活的。神的表白乃是根據祂的品行，祂要表白祂的聖別，祂的公義，祂的光明，和祂的慈愛。為要表白祂是如何的一位神，祂必須在祂的子民身上作事。祂要過問我們的存心，我們的意念，我們的生活和工作，免得我們把祂代表錯了。

二、活神與復活的神有一點不同。神在經過死而復活之先，只是一位活神，在祂裏面並沒有人的成分。然而，祂從死裏復活，卻是把人帶到神裏頭，將人帶給神。因此，從主死而復活之後，天上就有了一個人，一個在神裏面的人。所以，復活的神不只是受過試驗的神，勝過死亡的神；復活的神裏面成分加多了，有神的成分，又有人的成分。在復活的神裏面，人與神、神與人完全調和了。

三、苦難的意義是甚麼？苦難所帶給舊造的破壞，就給復活的神機會，把祂自己分授到祂的造物裏；使其從死的過程裏出來時，在其構成上有了神聖的元素。宇宙中苦難的主要目的─特別對神的兒女來說，乃是要藉此，使神的性情得以作到人的性情裏。

生命經歷

一、每一次當我們落在艱難困苦的試煉中時，我們首先應該尋求的，不是拯救，乃是光照。我們應當對神說，『神阿，我俯伏在你跟前，仰望你光照我。』當我們蒙了神的光照，有了對付，而服在神的手下時，我們信神是活神的信，才是真正的信，而不是迷信。

二、神是自隱的神，也是活神。雖然一時好像沒有神，但時間要證明祂是活神。暫時的試煉，並不是最終的定局，那不過是一個過程。到了神的時間，祂必出來表白。今天的光景，不論是艱難或安逸，我們總要敬畏祂；因為到了有一天，祂必出來表白。神是輕慢不得的，我們應當敬畏祂。

三、神所要的，乃是一個經歷祂這位復活的神，又把祂活出來的基督徒。為此，我們需要一天多幾次向祂禱告，多幾次接觸這位復活的神。當我們禱告時，第一，我們要把自己停下來。我們禱告時，不是為著求這、求那，我們乃是要來摸這一位復活的神。其次，我們禱告乃是要讓神摸我們。這就是向復活的神禱告的路。

四、新造是復活的神從死裏所復起的創造，具有神聖且屬人的內容，結合受造與非受造的生命。這可應用於我們的配搭。例如：同工們可能以為彼此的愛，以及他們的配搭是屬靈的事。但這可能只是屬人的關係，沒有任何神聖的內容。然而為著無法說明的原因，他們無法再一同往前。他們憂傷痛悔，禱告並渴望恢復從前的和諧。直到一天，他們確實向自己的舊經歷死了，他們發現一種在彼此之間的新關係，這種關係不僅是屬人性情的一，乃是屬人且神聖的一。

問題研討

一、復活的神與活神的分別為何？
二、所有苦難的終極目標為何？
三、如何與活神有活的關係而經歷祂？（陶國清）