交通與神人調和（第四至六篇）

本書含李常受弟兄的六篇信息，講時講地不詳，原連載於一九六二年的『話語職事』，今略經潤飾，以單行本印行。
書號：造2395

信息內容

第四篇說到學習交通應有的認識，包括六方面：關於靈和生命的認識，關於靈與心思的認識，關於神和靈的認識，關於好壞和裏外的認識，關於心思、情感、意志配合的認識，以及關於心的認識。第五篇說到靈與魂的分別。第六篇說到死而復活與魂的得救。得救的原則是話成肉體，得勝的原則是死而復活。基督徒若經過死而復活，魂就能擴大並服於靈的支配，使全人屬靈變化像主。死而復活使神人二性完全調和。神人調和乃是神救贖的最高目的。

真理要點

一、學習交通必須先認識神是靈（約四21，24），靈是神的性質，是有位格的，是無所不在的；而生命是神的內容，是無所不包的。交通就是接觸神而摸著生命，這交通是聖靈的交通，也是生命的交通（林後十三14，約壹一1）。

二、與神交通有關的機關就是我們的心，心不是獨立的一部分，乃是魂裏的全部，和靈裏的一部分組合而成的。聖經說到『心中的思念』（來四12），證明心包括心思；還說到『心快樂』，『厭煩』（徒二26，十六18），這都是情感的作用，證明心包括情感。希伯來書四章十二節也說到『心中的主意』。主意是人意志的作用，證明心也包括意志。十章二十二節說到『在心一面…脫開了邪惡的良心』，說出心也包括了良心。靈裏的良心部分也包括在心裏。所以，心包括了魂的全部以及靈裏的良心部分。

三、信徒經歷基督的死而復活是加強人性，並非抹煞人性。加拉太書二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，…我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的。』這個『我』乃是曾經過死，又復活過來的，是被基督的復活帶到神裏面的我。這證明得勝的生活是人性調到神性裏，成為更堅強，更豐富的人性，但人性並沒有被抹煞。

生命經歷

一、聖徒的交通乃是藉著靈的交流而有的，當一位弟兄禱告或讚美時，我們的靈裏起了共鳴，我們也禱告或讚美，如果他的禱告和讚美不是出於靈的，我們裏面就不會動；反之，我們裏面就響應，因為有神靈的交流。

二、我們常活在心思裏，而心思又常是流蕩在外面。惡人想惡事，善人想善事，但同樣是在心思裏，不在靈裏。我們當注意的，不該是外面的好與壞，乃該是我們到底是活在外面或裏面。一切事不能光憑外面的人事物來定規，必須憑靈裏交通的感覺作決定。

三、學習交通的路，是要對付我們的心，有四個要點；第一是心清，第二是心愛，第三是心軟，第四是心安。只有當我們的心思單純想神，情感專一愛神，意志完全降服神，而良心與神又是相安的，這樣的一顆心，纔能和神有正常的關係，與神有好的交通。

四、我們要如何脫離魂呢？有三個步驟：一、先在啟示裏看見魂與靈的分別，二、奉獻並接受聖靈的管治，讓神在我們身上作工。三、主的光照，把你魂裏的各部分都照明出來。我們雖然曾被聖靈管治和對付，但裏面仍會攙雜魂的成分。這時，我們所需要的是光照。當神的光深深的臨到我們，我們就會看見魂的攙雜，看見已往那些自覺沒有己的事，竟然滿了己；就會更深的厭惡自己，更深的伏在神面前，也就更多的脫離自己。

問題研討

一、與神交通有關的機關是我們的心，請闡述心包括幾個部分？
二、如何對付我們的心，以學習交通？
三、請問脫離魂的三個步驟為何？（黃宜然）

交通與神人調和（第一至三篇）

本書含李常受弟兄的六篇信息，講時講地不詳，原連載於一九六二年的『話語職事』，今略經潤飾，以單行本印行。
書號：造2395

信息內容

第一篇是說到兩面的禱告─交通的禱告與求問的禱告，第二篇是說到學習交通與被神使用，第三篇是說到交通與神人調和。

真理要點

一、交通的意義就是與神同在；活在交通裏，也就是活在神的同在裏。主在約翰福音十五章說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』接著又說，『住在我裏面的，我也住在他裏面。』（5）。要注重這兩個『住』字。我們住在主裏面，就是我們與主同在；主住在我們裏面，就是主與我們同在。這裏的住，有停留的意思。主是要我們一直停留在祂的同在裏。

二、聖經明說神是靈（約四24）。神既是靈，怎能和人同在呢？顯然的，神不是在我們身體上與我們同在，乃是在我們最深處的靈裏和我們同在。林前六章十七節說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』羅馬八章十六節說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』林後三章十七節說，『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』主的靈如今是在我們靈裏，因此我們的靈裏有自由，並且我們要藉主這靈漸漸變化為主的形像。

三、羅馬書的確是主的話，是出於聖靈的感動，但在羅馬書裏，我們看見保羅說，『我藉著神的憐恤勸你們，』『我說…。』（十二1，十五8）。再看約翰的書信，約翰說，『我們…傳與你們，』『我們寫這些事，』（約壹一3～4），這些雖然明明是約翰的話，卻是記在新約裏；雖是使徒說的話，卻又是神的話，因為神已經調在他們裏面。所以他們一開口，神就藉著他們說話；他們乃是神人。這就是屬靈。

四、交通就是神人交流，這交流是叫神和人二者完全相調成為一，正如糖和水相調成為糖水一樣。並不是光有水，而糖沒有了，這是錯誤的觀念。乃是糖裏有水，水裏有糖。神人相調的交通也是如此，人並沒有完全被抹煞。在神和人相調的交通裏，神調在人裏，人調在神裏；神和人，人和神二者成為一。

生命經歷

一、每逢我們到主前禱告，不該先為任何事向主祈求，乃當先把全人調回靈裏，把整個人擺在主的面光中，等候主來運行、光照、啟示、塗抹、灌輸、調和、充滿、浸透；並讓主來顯明我們的弱點、錯誤、攔阻、難處。若是我們肯好好的承認，並讓主除去這一切的難處，我們的良心就得以平靜，而沒有絲毫的控告，我們的靈裏也必滿了神的同在。

二、如果早晨要有好的禱告，至少得花半小時以上的時間，纔能進到靈裏。經歷告訴我們，要有一次好的晨更，需要半小時到一小時。所以，每天都得花一小時在主前這樣禱告，這個功課纔能學得好，最低限度也得花半小時。我們的工作所以作不好，最大的原因就是沒有學習這個功課。

三、我們若要學習交通，就得從裏面的感覺學起。當我們裏面一感覺失去了生命、平安和自由，立刻就要回到裏面，在神面前查問，為何如此？也許是由於神禁止你作的，你卻作了，或神要你丟棄的，你卻保留了。或者是因為你留戀在某種罪中，一直沒有棄絕。無論是甚麼原因，只要你肯到神面前查問，都很容易查出。一查出原因，馬上就得對付；若不對付，你就更沒有平安，更感到死亡和捆綁。這些感覺，乃是神的警告，告訴你有問題了，應當查問了。

問題研討

一、我們向神的禱告有那兩面？
二、我們如何劃出專一的時間，單單向神禱告？
三、當我們裏面一感覺失去了生命、平安和自由，我們該如何往前？（蘇正茂）