在靈和真實裏的召會生活（第20至24篇）

本書係李常受弟兄於一九七○年十月十八日至十一月十九日，在香港所釋放的信息，由錄音記錄輔以魏光禧弟兄的筆記編輯而成（書號：3150）。

信息內容

本書第二十篇說到身體的長大與建造。第二十一篇說到竭力保守那靈的一。第二十二篇說到在地方召會裏過召會生活。第二十三篇說到真實合一，彼此相愛，活在靈中。第二十四篇說到經歷七靈為著眾地方召會。

真理要點

一、人得救之後，就不再是單獨的個人，乃是成為基督身體上的肢體。既是肢體就需要與別的肢體配合、配搭。但我們的難處就是裏面充滿背叛、單獨、不服。我們若不能配搭，就會缺少能力、動力和征服力。我們若認識自己是一個肢體，就清楚自己需要別人。我們只能作一部分，但不能作全部，所以我們需要配搭。

二、主問門徒：『你們說，我是誰？彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。主說：我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會，建造在這磐石上。』主不僅要人認識基督，還要人認識召會，就是祂的身體。召會是宇宙的，也是地方上的，這樣我們纔能具體實行召會生活。在實行上，聖徒中間難免意見相左或發生難處，所以我們要竭力保守那靈的一。我們要彼此包容接納，不堅持己見或形成派別。我們要脫去老舊觀念，與人合一，並出外開展。

三、聖經啟示的中心是：神、基督、召會、地方召會。我們要認識神就需要認識基督，但認識基督不彀，還要進一步認識召會；要認識召會就要在地方召會中。神所作的一切，全為產生召會，神的祝福也與地方召會同在。地方召會是包括神的眾兒女，絕不能分門別類。我們一切的實行都是根據從聖經來的亮光和啟示。所以，我們要包羅一切而沒有揀選。我們也要彼此認錯，彼此謙卑，彼此饒恕，留在召會生活中，團體配搭事奉，帶進主的祝福。在實行上，我們要彼此相顧，彼此相愛，活在靈中，有真實的合一，行動起來就必定滿有權柄。

生命經歷

一、我們需要生命長進，長到基督裏，我們就愈脫離單獨。最幫助我們長進的祕訣就是反我們的天然個性。有些人慢，就反我們的慢；有些人快，就反我們的快；老的要返老還童；少年人要老練穩重。我們要反自己，多交通，帶進配搭，顯出功用，產生建造的事奉，我們就能被建造，成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系。藉著身上每一肢體盡功用，就能使身體漸漸長大，在愛裏把自己建造起來。建造需要許多對付，許多地方要被去掉。這樣我們纔能變成立體的，纔有用處。

二、我們今後的事奉，在彼此相顧上要加強。以五人為一小組，彼此之間常有交通。有真實的一，彼此相愛，活在靈中。行動起來滿有權柄，不是單獨行動，乃是身體在行動，如此就必無往不勝。

三、啟示錄著重七靈為著眾地方召會，因著召會的墮落，缺少靈，就落入道理、儀文、規條和作法。所以神的靈就加強七倍成為七靈。『七』是完全的意思，今天是靈的時代，我們要聽見那靈的說話。當我們面對召會的難處時，要回到靈裏，不要受環境的影響而離開靈。我們要被那靈焚燒，就能消殺一切毒素與病菌，無論魔鬼怎樣在外面攪擾，我們都要回到靈裏，要從外面轉到靈裏，我們就蒙拯救。

問題研討

一、試說明我們如何在生命上長進？祕訣在那裏？ 

二、神要我們認識基督以外，還要我們認識甚麼？神所作的一切都是為著甚麼？

三、我們要實行召會生活，帶進神的祝福就要注意那些方面？（葉三本）

在靈和真實裏的召會生活（第15至19篇）

本書係李常受弟兄於一九七○年十月十八日至十一月十九日，在香港所釋放的信息，由錄音記錄輔以魏光禧弟兄的筆記編輯而成（書號：3150）。

信息內容

一、第十五篇論到『在宗教以外的事奉』，幫助我們看見主耶穌、約瑟、施浸者約翰，都是榜樣，活在靈的新樣裏，在宗教以外跟從神。

二、第十六、十七篇說到『在宗教以外享受基督』，我們要享受基督作新布、新衣、新酒、新皮袋。祂是真大衛、更大的殿、和安息日的主，更大的約拿、更大的所羅門。

三、第十八篇交通『召會裏沒有規條，只有基督』。主打破宗教的規條，帶領人脫離宗教的羊圈，形成召會並享受基督作草場。

四、第十九篇論及『脫開宗教只聽基督』。人脫開宗教範圍，纔能得著啟示，看見異象；再經過環境的試驗，看見時代已轉移，應該忘記律法、知識和道理，單單聽祂。

真理要點

一、『未漂過的布』乃是未處理過的布，象徵從成為肉體到釘十字架之前的基督；『新衣服』象徵基督經過祂的釘死與復活，就被作成為一件新衣服，在神面前作我們的義遮蓋我們。

二、『舊衣服』表徵人靠著天然的舊生命而有的好舉止。用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上，意思是把主在地上的為人當作模型、榜樣來效法。

三、『新酒』象徵基督是新生命，滿有活力，激勵人振奮；『舊皮袋』象徵宗教的作法。新酒不能裝在舊皮袋裏，因為新酒滿了發酵的力量，會將皮袋脹裂。四、主也啟示祂是『更大的殿』。祭司在安息日可以在殿中喫陳設餅沒有罪，主的門徒在那比殿更大的基督裏面作事，也不算為有罪。

五、主說祂是『安息日的主』，安息日既是祂所訂的，祂就有權更改安息日的規條。主將門徒帶到麥地，在那裏沒有任何規條，禮儀文化，卻能叫人喫得飽足。

六、祂是『更大的約拿』，約拿曾三日三夜在大魚腹中，出來成了那時代的神蹟。祂也要在地心裏三日三夜，然後從死裏復活，使人悔改轉向祂，這是這世代最大的神蹟。

七、祂是『更大的所羅門』，在人裏面作王掌權，使人得著智慧。真正的神蹟就是主自己，就是這位復活的基督，作王並賜人智慧的基督。

生命經歷

一、主在地上的生活和工作都是在聖靈裏。祂由聖靈成孕從靈而生，盡職時又有聖靈降在祂的身上。祂不僅裏面被那靈充滿，外面也被聖靈澆灌。

二、我們要看見基督教滿了宗教，滿了道理、字句、文化和規條，而缺少在靈裏。我們必須從這種情形裏出來，必須轉觀念。一切宗教、規條等都必須埋葬，好使我們活在靈裏。

三、羅馬七章六節說到，我們在靈的新樣裏服事，不在字句的舊樣裏。今天我們可能仍在宗教、字句的舊樣裏，以致我們的靈不彀出來，這是仇敵的詭計和打岔。我們不要在意字句的道理，乃要注意活的靈。

四、我們日常生活、行事為人不該由任何道理來規範並指引，我們只該由主自己和祂的同在來規範並指引。主的同在是一切問題的答案。

五、基督乃是獨一的，只要有基督，就不需要摩西和以利亞，不需要律法和申言者，不需要宗教和任何的宗教人物。

六、今天是基督的時代，是聖靈的時代，一切事都要帶到主的面前，與主有交通。我們需要在日常生活的每件事上，學習有主的引導，對主有主觀的經歷。

問題研討

一、基督徒日常生活的規範並指引是甚麼？
二、何謂『新酒』、『新皮袋』、『舊皮袋』？
三、請解釋『更大的約拿』、『更大的所羅門』、『更大的殿』。（邱賢德）

在靈和真實裏的召會生活（第10至14篇）

本書係李常受弟兄於一九七○年十月十八日至十一月十九日，在香港所釋放的信息，由錄音記錄輔以魏光禧弟兄的筆記編輯而成（書號：3150）。

信息內容

一、第十至十一篇論到『在聚會中脫開規條操練靈』。依照林前十二、十四章的啟示，聖徒們應在日常生活中對主有經歷，而在聚會中操練靈為主申言。因此，應脫開安靜、等候、程序…等規條，而有充滿靈與話、滿了喜樂與讚美的聚集。

二、第十二篇題到『關於聚會該有的訓練』，我們該受訓練對主有經歷，並學習敬拜、事奉神，要勇敢卻又受約束、有配搭。第十三篇點出，這一切都『在於靈不在於字句』，都在於神在靈裏作人的享受，字句道理殺死人，那靈纔賜人生命。聚會時該個個運用靈，並藉禱讀將所享受的話釋放出來。

三、第十四篇論到『在聚會中隨從靈，配合主的工作』。聚會中的活動必須是出乎靈、在靈裏，不是辦法或道理。在靈中的聚會是活而有供應的，福音、果效、脫離老舊，都是聚會中聖靈的光照與工作。

真理要點

一、申言有三個意思：第一是代言，第二是言出，第三是豫言。林前十四章聚會中的申言，特別是指替神說話，將神說出來，並且是說一般清楚、人聽得懂的話。當我們在聚會中，運用靈將對基督的經歷說出來時，這就如同人人都將祭物獻上給神，眾人也都彼此得供應，召會就因此得建造。

二、以弗所書及歌羅西書都說到我們的讚美。前者說『在靈裏被充滿』，後者說『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面』，都會產生一個結果：滿了讚美。有時是長的詩章，有時是不長不短的頌辭，有時是短的靈歌，這些都是我們裏面被基督充滿，而後湧出讚美。其實，主的話就是靈（約六63），所以充滿主的話就是充滿主的靈，充滿主的靈也就是充滿主的話。這就是禱讀的功效，也是我們生活與聚集的彰顯。

三、彼前三章二十節論到『藉著水安全得救』，這不同於藉著方舟得救。藉方舟得救是脫離神忿怒的審判，而藉水得救是從老舊的世代分別出來，也就是脫離老舊的生活。雖然如此，肉體的污穢仍在我們身上，我們仍然需要天天經歷生命的救恩。

生命經歷

一、今天已轉到靈的時代，因此要脫開死的道理與宗教、儀文。我們應該操練在日常生活中充滿靈，又充滿話，滿了喜樂和讚美。在聚會中就能將基督供應出來。聚會沒有規條，也不混亂。每個聚集都有靈，活潑，新鮮，釋放，高昂，有內容又豐富。

二、讀聖經首先用我們的眼睛，第二層是進到心思，最後還要進到我們的靈裏。因此，我們要操練用主的話禱告，把主的話禱告到我們裏面，這就是禱讀。這樣天天喫喝，簡單的享受，所摸著的不是字句，乃是賜人生命的靈。到了聚會，我們就應當運用靈，藉著話來供應人。

三、羅馬七章六節說，『叫我們在靈的新樣裏服事。』我們的服事已被傳統轄制，常有老觀念，固定的模式和作法。所以，我們要操練從規條、字句、知識中轉到靈裏，一到聚會中就讓靈出來，釋放靈，如此召會纔能蒙拯救，屬靈的工作纔有果效。

問題研討

一、申言是甚麼意思？如何在聚會中申言？
二、甚麼是關於聚會該有的訓練？
三、如何有正確的讀經？如何配合主的工作？（胡君楠）