心的四部分

心思、意志

來4:12 因為神的話是活的,是有功效的,比一切兩刃的劍更鋒利,能以刺入、甚至剖開魂與靈,骨節與骨髓,連心中的思念和主意都能辨明。

情感

約16:22 你們現在也有憂愁,但我要再見你們,你們的心就喜樂了,並且你們的喜樂,沒有人能從你們奪去。

良心

約壹3:20 我們的心若責備我們,神比我們的心大,一切事祂都知道。

來10:22 並且在心一面,我們已經被基督的血灑過,脫開了邪惡的良心,在身體一面,也已經用清水洗淨了,就當存著真誠的心,以十分確信的信,前來進入至聖所;

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禱告的心

壹 心的地位

聖經清楚給我們看見,人的受造是分作靈、魂、體三部分的。人的最外面是身體,最裡面是靈,而魂是介乎二者之間。我們曾說過,靈裡頭有良心、交通和直覺。我們也說過,魂裡頭有心思、情感和意志。但是聖經還給我們看見,人裡面還有一個重要的機關,就是心。心乃是一個混合體,是由靈和魂裡面的成分合組而成的,裡頭掛著靈的一部分,也包括魂的全部分。

魂裡的心思、情感、意志,和靈裡的良心,都是心裡頭的一部分。譬如說到心思,在希伯來四章十二節就說,心中的思念。心裡能有思念,這就清楚指明,魂裡的心思乃是心裡的一部分。還有十二節也說,心中的主意。思念是心思的故事,主意是意志的故事。可見心裡不光有心思部分,也有意志部分。不僅如此,約翰十六章二十二節說,心就喜樂;十四章一節說,心裡憂愁。喜樂和憂愁都是情感部分,所以這證明心裡又包括情感。我們中國人把心思、意志、情感,稱作心思、心志、心情,都有個心字,也說出這三者雖然都是魂裡的東西,但也都有心裡頭的講究。所以魂裡的三部分,全是心裡頭的故事。

還有希伯來十章二十二節說,心中天良的虧欠得以洗去。心中的天良就是指著良心。還有約壹三章二十節說,我們的心若責備我們。心裡的責備,也是指著良心的功用。在這裡我們看見,心裡頭也包括良心。

心裡頭一共有四個講究,就是心思、心志、心情和良心。心思、心志、心情是魂裡頭的東西,良心是靈裡頭的一大部分。這樣說來,心乃是我們全人裡面一個最大的東西。若是我們知道心裡頭有這麼多的成分,我們馬上知道心的地位是在那裡。心的地位,就是心思、心志、心情和良心的地位,這個地位是相當廣闊,包括魂的整個部分,也包括靈裡的一大部分。

貳 心的誠實

聖經說到心的時候,第一是注意牠的誠實。希伯來十章二十二節告訴我們,心要誠實。所有到神面前來的人,心都要誠實。這裡所說的誠實,不光是指著真而不假,也是指著正直、不彎曲說的。一個彎曲的人,心定規不誠實。誠實首要的是指著真而不假;但是裡頭也包括正直而不彎曲。還不只如此,誠實裡頭也包括一而不二,只是一沒有二。你到神面前來,若是在尋求神之外,尋求別的東西,有一種三心兩意的光景,這樣的心就不彀誠實。一顆誠實的心是真而不假,正而不曲,也是一而不二的,只要一個東西,不要兩個以上的東西。

當你來禱告神的時候,你只能要神自己,不能要神以外的東西;你只能要神的旨意,不能要神旨意以外的東西。許多時候,你為一件東西來禱告神,你一面求神指示祂的心意,一面又有你自己的心意,這樣的心就是虛假的心、三心兩意的心、不誠實的心。你的心必須是單純的只要神的心意。在神面前,我們的心最首要的就是要誠實。

參 心的清潔

馬太五章八節說,『清心的人有福了;因為他們必得見神。』詩篇七十三篇一節說,『神實在恩待以色列那些清心的人。』心的清潔也是指著心的純潔說的,意思就是說,心裡只要神自己,沒有神以外的目的,也沒有神以外的目標。所以馬太五章八節纔說,清心的人有福了,他們必得見神。他們裡頭要的是神自己,見的自然也是神的自己。因此清潔的心並不重在心裡不想壞事,不想污穢的事,乃是重在只要神,不要神之外的東西。心裡單純的只要神自己和神的心意。

請大家記得,不真的心、不直的心、不專一的心,這些都是不誠實的心。但好些時候,我們的心好像誠實,裡頭卻不純潔,因為還要神以外好多別的東西。我們的心在人看來是誠實的,但在神看來還是不誠實,因為我們裡頭還不單純,還不單一。要誠實必須單純,要單純也必須誠實。這兩點說到末了,就是心裡必須單單要神;若是要神之外的一點甚麼,心的單純就發生問題。我們的心,如果仍然是彎曲的,在神面前不純潔,我們的禱告就發生很大的難處。所以為了要學習禱告,我們也必須對付心的問題。

肆 心的無責

約壹三章二十至二十二節,題到心的責備。那裡說,神比我們的心大,若是我們的心責備我們,神就更要責備我們;我們的心若不責備我們,就可以向神坦然無懼了。心裡責備的部分就是良心,心裡的責備就是良心的工作。心裡沒有責備,就是良心無虧無過。我們要學習禱告,必須操練對付我們的心到沒有責備的地步。

要禱告神,心必須是坦然的,和神之間毫無間隔。心裡一不坦然,有了責備,禱告就非常為難。不要說禱告了之後不容易有信心,就是禱告的當時也是感覺相當為難。你的心如果責備自己,神更要責備你,你就沒有法子禱告。所以要禱告,就必須對付心到完全無責的地步,好叫你能坦然無懼的到神面前去,你的禱告纔能蒙神垂聽。

伍 心的歸向

林後三章十四至十六節告訴我們,以色列人直到今日,心裡還蒙著一層帕子,他們和神之間還不透明,還有遮蔽。但是他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。他們的心不向著主,那個不向就是帕子。所以要學習禱告,心也必須從別的目標轉過來歸向主。

主耶穌在山上的教訓裡說,你們的財寶在那裡,你們的心也在那裡。我們的心好像羅盤上的指南針一樣,愛甚麼就指著甚麼。我們若是愛兒女過於愛神,我們的心就對著兒女,向著兒女。我們若是愛服裝過於愛神,心也就對著服裝。我們若是愛學問、愛地位、愛金錢,過於愛神,我們的心也就自然的向著這些東西。心一向著這些東西,心就偏了,於是就不純潔,又不誠實,也沒有辦法沒有責備,心的問題全都來了。所以我們必須把心歸向神。心的方向對正了,完全歸向神,這時心纔能真的沒有責備。心不向著神,就沒有辦法脫去責備。也許你能騙別人,但是你不能騙神,也不能騙自己。所以必須學習對付心,把心轉過來向著神。

許多時候,在禱告聚會或是擘餅聚會中,禱告、感謝、讚美的人太少,十之八九的原因是出在弟兄姊妹的心有問題。如果你在已過的一週中,在神面前的心不行,到主日來擘餅,自然不能感謝讚美,同時也不容易有靈感。我們的心向著神一不彀多,一偏到神之外的東西去,雖然只是一點的偏,我們就要覺得與神之間有了蒙蔽,裡頭不透明,好像神的面孔不向著我們敞開了。實在不是祂的面孔不敞開,乃是我們自己裡頭蒙起來了。比方現在我拿手帕把臉蒙起來,我就看不見你們。其實不是你們面孔不向著我,是我的眼睛看不見你們。

不僅如此,我就是沒有把臉蒙住,但是若背向著你們,我的背面也就成了我的帕子,叫我不能看見你們。林後三章十六節說,你們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了;這裡所說的帕子,就是背向著神。你的心一背著神,向著別的,就是一個帕子,叫你看不見神。如果你的心在你兒女身上,兒女就是你的帕子。如果你的心在你的財物上,財物就是你的帕子。如果你的心偏向著學問,學問就是你的帕子。

有的人來問我說,李弟兄,我讀聖經為甚麼沒有亮光?我就常常這樣回答說,弟兄,沒有別的,因為你的心不在神的身上。神就是光,你的心是在神之外別的東西上,這個東西就是帕子。你的心愛了那個東西,所以你讀聖經,光沒有來,帕子反而來了,帕子一來你就沒有光。

也有的人常說,我禱告的時候,好像與神之間有間隔,摸不著神,這是甚麼原因?我也常是對這樣的弟兄姊妹說,主要的原因恐怕就是你的心在神之外另有傾向。你的心傾向別的東西,禱告怎能碰著神的面光?這是不可能的。

以色列人當初在西乃山下,所以蒙上了一層帕子,就是因為他們不單純要神,在神之外要了別的東西。不要說我們的心愛兒女過於愛神,愛錢財過於愛神,愛服裝過於愛神,這些會成為我們的帕子;就連我們的心愛傳福音,愛我們的那分工作過於愛神,那個傳福音和那分工作都會成為我們的帕子。有的基督徒非常難看見光,就是因為他們裡頭注意神的工作過於注意神的自己,讓工作代替了神。他們好像有一個態度說,神可以犧牲,但是他們的工作不可以犧牲;神的旨意,神的心意都可以讓牠去,但是他們的那一分工作絕對要保守。若是這樣,請記得,連這個工作都會變作他們的帕子,叫他們裡頭沒有光。不是神不光照,乃是因為有帕子,心沒有針對神自己,而去對著神之外的東西。

所以我們要學習禱告,學習親近神,必須規正我們的心,歸向神自己,一直要把這個心針對著神。不光不愛世界、罪惡、時髦、錢財,連神的工作都吸引不了我,我的心乃是對著神自己。神就是光,你一對著祂,你就在祂的面光裡,你的裡頭就明亮,這是定規的。

陸 心的明亮

馬太六章二十二至二十三節,主耶穌曾說,眼睛就是身上的燈;人的眼睛若昏花,全身就黑暗;人裡頭的光若是黑暗了,那黑暗是何等大呢!這話給我們看見,有的人心裡頭就是不明亮,是暗的。為甚麼是暗的?就因為他的心不對著神,最低限度是偏向了一點,失去了神的面光。主在這話的前後文曾說,你的財寶在那裡,你的心也在那裡。一個人不能事奉兩個主;你們不能又事奉神,又事奉瑪門。這話就是告訴我們,人裡頭的心所以黑暗,就是因為人的心不要神,反要神之外的東西。神就是光,我們的心一對著神,裡頭定規明亮;我們的心甚麼時候背著神,偏向神,馬上裡面就黑暗。一個禱告的人,一直要操練叫心明亮。

我們常聽人說,哦,這些日子我裡頭是糊里糊塗的、暗洞洞的。這個光景就說出他的心在神面前差了一點,需要好好有對付。這個對付不僅是對付罪,對付世界,更是對付心的方向。你的心是不是單純的只要神自己?還是在神之外還要別的東西?若是你還貪求一些工作的果效、神的祝福、教會中的地位、或者屬靈的享受,你心的方向就不對了。心的方向一不對,馬上裡頭就昏暗。

弟兄們,認真說今天的基督徒,裡頭明亮的並不多,原因就在於心裡還有許多摻雜,沒有單純的要神。我們可以稍微舉一點例。比方這一次你傳福音,只有兩個人得救;另有一位弟兄傳福音,卻有二十個人得救,你的心裡就不舒服。這就證明你裡頭不單純。再如你那裡正在進行買地造會所,若是臺北教會受到主豐富的供應,有負擔要分出一部分去供應幾地教會的需用,可是別地都有十萬、八萬,獨有你那裡只有八千,你看你快樂不快樂?換一種情形,若是臺北只有八千,一元不給別處,全數供給你那裡,你定規就喜笑顏開,感謝讚美主。同樣是八千,光景就大不相同!再如你和一位弟兄住在同房間,教會的負責弟兄,今天去找那個弟兄坐五分鐘,明天又去找他坐十分鐘,後天又去找他坐十五分鐘,一連四週,從來不找你交通,你裡頭怎麼感覺?你肚子裡定規有話。這些心裡頭的故事,就證明你的心不單純。再如主日擘餅聚會,你也禱告,我也禱告;但是你禱告三句話纔聽見別人說一個阿們,我禱告每一句話別人都說阿們,他們一直跟著我說阿們。你看你裡頭愉快不愉快?你不愉快,因為大家對你阿們說得少,

對我阿們說得多。

弟兄們,這些雖然是小事,卻證明給我們看,我們心裡頭是多偏、多複雜。哦,不要信我們自己是那麼好,全世界最不好的就是我們。若是有人替我們寫傳記,我想不必寫別的,只要寫我們早晨到晚上,晚上到早晨,心裡頭是怎麼轉動的,就寫不完。有了這樣一個記錄,你纔知道裡頭的心是多麼偏,多不要神。就是為這個緣故,明亮的人不多。我們裡頭所以黑暗,不明亮,沒有光,就因為我們沒有對著光。甚麼時候我們事奉兩個主,在神之外愛別的東西,我們裡頭的眼睛就昏花了,這是定規的。

所以弟兄們,得著亮光的代價就在乎心向著神。一個人要有亮光,要有啟示,祕訣只有一個,就是心裡單純的只要神。人裡頭的針頭向著許多東西,上午針對著利益,下午針對著地位,再一個時候針對著人的贊成,到了禱告聚會又針對著人的阿們,人裡頭是這樣的複雜,怎麼會明亮?所以要學禱告就得對付心,叫裡頭明亮。

柒 心的影響

這裡所說心的影響,不是重在心影響別人,乃是重在心受到別人的影響。心所受的影響是從心所包括的四部分來的:人的良心有問題,心就受影響;良心有控告,心裡必定有指責。同樣的,人的心思一邪僻了,不正確了,他的心也就不講理了。明明是六,偏要說八,這個不講理是從心思不規律來的,心思不規律就影響心。不僅如此,人的情感就是人的心情,如果愛慕許多神之外的,這些也會影響心。還有人的心志如果是固執的,定規了就不能改,這也會影響心,成為一顆剛硬的心。比方人聽福音受了感動,但因定規過中國人不能信洋教,固執不改,他的心就變得非常剛硬。

所以請記得,想要心正確,良心、心思、心情和心志都要對付好。如果良心是有過的,心裡頭沒有辦法無責。若是心思是不講理的,心也定規不正確。同樣,心情若是有所愛好,心也定規不會愛神。並且意志若是固執不改的,心也定規是剛硬的。

心所受的影響,就是魂和靈所受的影響。所以心是全人的代表。心要好,魂和靈各部分都要對付好。反過來說,心若是好了,全人就好了。心裡頭沒有責備,良心就沒有定罪;心裡頭一正確,心思自然有規律;心裡頭絕對的愛神,情感定規正確。同時心是柔軟的,一點不剛硬,意志也就不會成問題。所以心正確了,人纔正確。

捌 心與禱告

人的心若是誠實、純潔、無責、歸向神,而且明亮,對各方面都正常,這時候人纔能禱告。心和禱告的關係非常絕對。雖然禱告的器官是用靈,但是心若沒有好好對付過,還是不可能禱告,就是禱告,也不能信神會聽。心有難處,就沒有辦法禱告。

心和禱告的關係是這樣深刻,因此幾乎可以說,只要把心對付了,差不多那就是禱告了,你只要向神呼籲一下就可以了。許多時候,我們的禱告沒有多少分量,沒有多少價值,主要的原因就是我們的心不行。約壹三章十九至二十二節告訴我們,我們的心若不責備我們,就可以向神坦然無懼了,並且我們一切所求的,就從祂得著。所以要叫禱告有分量、有地位,必須對付心。

玖 禱告的心

禱告的心乃是一顆誠實、不彎曲、不虛假、不三心兩意、純潔的心。單純的只要神自己,不要神之外的東西。並且是一顆沒有責備的心,裡面沒有虧欠。也是一顆歸向神的心,專向著神。也是一顆明亮的心,裡頭滿了光,是在神的面光之中的。也是一顆對於各方面的影響很正確的心。一個禱告的人,必須有這樣一顆禱告的心。