「題問」與「問題」
我常常在傳福音的時候，告訴福音朋友，尤其是些比較資深的福音朋友，他們聽了福音已經很久，總是有一些問題使他們不能跨過這關，進入神的國。所以，我都會跟他們說有問題是有question（疑問），不是有problem（問題），有題問、有疑問絕對不是問題。因為中文把question和problem翻成同樣的字－問題，但是有題問並不表示有問題。「題問」乃是表示我們有個「探索」，因為那個英文字question前面quest就是「探索」的意思，我想探索一個答案。其實有探索是一件好事，如果沒有探索就沒有追求。當然我們的探索常常方向是錯誤的，所以需要被調整。但是沒有問題，不要把自己的題問，變成自己的問題，如果你被自己的題問絆倒了，那就很划不來。所以，我說你有題問那是沒有問題的，因為我們永遠都會有題問，在主面前那麼浩大的、浩瀚的寶庫，包羅萬有的基督，我們永遠都是在探索的過程中，那探索的過程一定會有疑問。但是如果你把疑問變成你自己的問題的話，那就被絆倒了，真的是很划不來。
不要把你的疑問變成你的問題
其中有一次，我對一個資深的福音朋友，他是學法律的，所以他就一直有很多疑問，所以他一直認為他有很多的問題，因此他不能彀成為基督徒。我就跟他說，你有疑問沒有問題。我到現在受浸作基督徒近五十年了，我還是有很多的疑問，還有的要留到跟主當面見到的時候，可以有談話內容，所以沒有問題的，不要把你的疑問變成你的問題，那你就很傻了。你先接受，慢慢再來問，這個是永世還可以問的，結果他就釋懷了，他就接受主、就受浸了。所以我們有探索是沒有問題的，如果弟兄姊妹有問題可以寫下來，我們很喜歡用這種問答方式來交通。
與「丈夫」同好惡
我接着生台弟兄的交通講一點，對以色列的愛，生台弟兄是情有獨鍾，我一點都不忌妒的。因為這是神的喜愛，其實我們作了主的未婚妻，訂婚了要許配給祂，我們應該學習與神同好惡，愛祂所愛的，恨惡祂所恨惡的。祂愛以色列，我們就愛以色列，不是因為外面有甚麼任何奇特的地方，其實如果去以色列，我去一次就彀了。從舊造看就是石頭、還是石頭，大小不同的石頭，對我來說，外面沒有甚麼一點美。但是從屬靈的眼光，因為我們的丈夫愛祂，我們就愛祂，所以我想我們都要回到源頭。
祂的心意是我愛好
剛纔進會場的時候，聽到弟兄姊妹在唱詩歌，唱得那麼喜樂，我靈裏非常非常的響應。從小唱詩歌對於我在屬靈上非常非常的有幫助，特別要交通一句詩歌的話，對我人生有極大的幫助。就是有一首詩歌裏面有八個字，「祂的心意是我愛好，祂的榮耀是我發表。」其實當我第一次唱這個的時候，我非常被震撼，「哇！神的心意要成為我的愛好，祂的榮耀就能成為我的發表。」所以我就來探索，到底祂的心意是甚麼。因為我那個時候的基督徒生活很幼稚，所以我總是希望神能彀合乎我的心意，我想要甚麼，祂就幫忙就好了，就是把祂當作超級助理就是了。
我願意
但是我那個時候非常震撼的說，神的心意要成為我的愛好，祂的榮耀就能彀成為我的發表。因為在我的觀念裏面，祂的心意是我的「責任」、祂的心意是我的「負擔」、祂的心意是我的「勞苦」、祂的心意是我的「定命」、祂的心意是我的「責任」，是我必須要接受的一種操練吧！但是在這裏說，祂的心意要成為我的愛好。那個時候我的愛好是溜冰，大學的時候，我很喜歡溜冰。我在想，有一天神的心意要成為我的愛好，那是甚麼樣的境界啊，甚麼樣的光景啊，哇！這個境界好像離我非常非常的遠。但是我有一個心願，就是我學會了作基督徒，從第一天到最後永世裏面，其實跟主的關係只有三個字，就是「我願意」。從我願意接受祂一直到我願意與祂配合、我願意愛祂、我願意事奉祂，都是我願意。我想主對我們惟一的要求就是「我們願意」。除此沒有甚麼其他的要求，因為只要我們願意，祂就有辦法；我們不願意祂就沒有任何辦法。所以當時我就有一個禱告，主阿！實在這個境界離我太遠，因為我的心意是我愛溜冰，我的心意是很多，不要講了，反正就是除祂以外的東西。但是我現在甚至不太敢講「你的心意成為我的愛好」。從小也聽過舊約約伯記，怕祂有一天選上我當約伯的話，怎麼辦？我對祂有些恐懼，因為不認識祂，所以有點怕怕的。但是我說「我願意成為願意，我願意有一天你的心意是我的愛好。」這麼若干年下來，只要我一願意，神就有辦法；我願意，祂就能。祂既肯，又能；既願意，又能彀，就是等着我願意。所以我就說：「我願意」。現在我有一部分，當然等到全人變化還是很遙遠的路，但是至少有些神的心意成為我的愛好。
愛神就一定愛人
我可不可以問一下弟兄姊妹，神的心意是甚麼呢？因為基督已經作到我們的裏面，祂的心意自然就成為我的愛好，那祂的心意是甚麼呢？具體一點說，我們就講神愛甚麼？神恨甚麼？如果說，基督作到我裏面，我活着就是基督，基督的好惡就要成為我的好惡。那祂喜歡甚麼呢？祂恨惡甚麼呢？如果我們愛神，我們就一定愛人；如果我愛基督，就一定愛召會。因為神就是要愛人，這是祂的嗜好，這是祂的心意，祂就是「神愛世人」。包括我們的同事、同學、老闆、家人和未信主的朋友等等，祂就是愛人。所以我們愛神，就一定愛人，那我們就一定喜歡傳福音。傳福音不應該是我們的重擔、責任、負擔、領受的義務、任務，應該是我們的愛好。傳福音是我們的愛好。那我們如果愛基督，肯定愛召會，因為聖經講得很清楚，基督是愛召會的，還為召會捨命。祂可以為召會放下自己，祂放下自己，不單是放下物質的生命，還放下祂的魂生命。聖經說，好牧人為羊捨命，那個「命」就是希臘文的「魂生命」，基督可以為召會放下祂天然的、好人的、無罪的生命，和祂的喜好。所以這是我們榮耀的盼望，可以跟神一起愛人，跟神一起愛召會，因為這是祂的心意，要成為我的愛好，祂的榮耀就會成為我的發表。
以傳福音為我們的嗜好
所以弟兄姊妹平常該以傳福音為你的嗜好，你的hobby，傳福音有沒有成為你們的hobby啊？你們的娛樂啊？嗜好啊？有！那就很好。我想我們每一場聚會都是福音聚會，每一個跟人的接觸都是一個福音的機會，沒有一個特殊的福音聚會，或是一個特殊的傳福音時間，我們隨時的生活、我們與人例常的接觸都該是福音，因為我們愛人。其實我們常常會遇到一些不可愛的人，或是我的學生！或是同校的老師！反正遇到了，馬上轉念，他們都是福音朋友，我立刻眼光就不一樣了。覺得都有盼望，就變成凡事盼望，凡事包容，凡事相信了，所以那個愛就自然湧流出來。
作基督徒就是全時間的
我們可以學習與神同好惡，就是來愛神所愛的，恨神所恨的。神恨惡不法，神恨惡尼哥拉黨，我們不要作尼哥拉黨下面的平民，我們每個人都要起來盡我們的職分，盡我們的祭司職分。在召會裏沒有聖品階級跟尼哥拉黨，也沒有全時間服事的、非全時間服事的，我們每一個人都是全時間服事的，沒有一個是非全時間的，不可能的，因為基督是我們的生命，作基督徒就是全時間的。如果不是生命的話，還可以上班、下班，生命就像你身為人，早上、晚上都是人，你不可能白天作人，晚上作甚麼；或者白天作狗，晚上作貓，是不可能的。生命本身就是全時間的，所以我們有神的生命，作基督徒就是作全時間的基督徒，全時間的接受神的訓練，全時間的活出在我們裏面基督的生命。
牧養並尋回主羊的經歷
這裏有第一個題目，請我分享「捨命來牧養、尋回主的羊」的經歷。說到捨命，我目前還沒有捨我物質的生命，所以我還可以站在這裏，如果我捨了我物質的生命，我就站不了這裏了。其實這個「為羊捨命」，祂那個「捨命」是捨了「魂生命」，就是捨了我們自己的愛好，捨了我們自己的揀選，捨了我們自己心思意念的分析、我們的判斷。其實這些都是我們需要捨的。在傳福音跟牧養上，我覺得我們常常需要捨下我們的揀選，因為照我們天然的喜歡，看某人很像是會得救的，某位我也希望他能在召會裏面，關於某位我覺得最好不要來，好麻煩。我們有很多自己的揀選，我們在牧養上也有很多自己的想法、作法，想要強加與人，但是事實上我覺得捨這個生命來牧養，就是我們要先捨下我們自己的魂生命，就是我們的想法、我們的喜好，跟我們的揀選。
捨下我們的魂生命
我們說尋回主的羊，包括失喪的羊（久不聚會的弟兄姊妹），和還沒得救的羊。但是前面這個「捨命」，真的就是捨下我們的魂生命，捨下我自以為是的、自以為對的、自以為標準答案的一切，而隨時與主應時的同在，而不是有甚麼豫設的答案。因為我想跟隨主的過程中，最常讓我們取代神的同在的，就是我們對神的假設。我們對神有許許多多的假設和推斷，我們都認為這是對的，就是根據我們過去的經歷，對神現在和未來的帶領都有豫設的答案，這個就是我們第一個要捨去的。因為神不是一個公式可以套的，祂有法則，
但是沒有固定的作法，但是祂有原則，那我們必須要認識。就像生台弟兄，晚上要跟我們交通，我們要認識神的法則，像摩西認識神的法則一樣。但是百姓們只看見神的作為，因此在希伯來書被說是心裏迷糊的人（來三10），被神厭煩，因為他們是看到作為就來推論、推測，事實上他們不認識那個法則，所以不能舉一反三的抓住法則，而是東施效顰的去模仿，或者猜測神的作為。我分享捨命牧養尋回羊的經歷，其實有許許多多的經歷，就是要捨掉我們的魂生命。
叫人生長的是神，但人必須撒種
因為我還滿喜歡傳福音的，因此，很多弟兄姊妹都知道我喜歡傳福音，常常會把疑難雜症帶到我面前，其實我也不是主。在我傳福音中，我已經認定一點，就是不取代我們的主，我不作神的工作，這可能聽起來有點奇怪。但我只作配合與跟隨的工作，祂是頭，由祂引領。三一神的工作是甚麼呢？父神是揀選，所以我不再揀選；子神是救贖，所以我不再去救贖；靈神是變化，所以我也不去變化別人。那我的工作是甚麼呢？我的工作是栽種和澆灌，但叫人生長的乃是神。所以我們不要作一個篡位的傳福音者，又揀選、又救贖、又變化別人，這就是篡位了。而且他的心是不是好土，我真的不知道，我就是撒，因為只有主知道他的心。我們看的是外表，神是看人的心。而且神也沒有叫我們去作一個心臟權威，去分析人家的心怎麼樣，這不是我們的事，我們的事就是去撒種，有機會就放膽講說神的話。有機會就去澆灌。
撒種、澆灌，擔子祂擔
如果那種子已經撒了，但是沒有長的很好，我們有機會就去澆灌，這就是我們的責任，結果交給主。如果這麼作的話，傳福音的軛是容易的，擔子是輕省的，真的非常容易也非常輕省。因為我又不作揀選，我又不去救人，我也不去變化人家，我就去撒種，我就去澆灌，這是再輕鬆不過的工作啊！與主同工，擔子是祂擔，祂的軛是容易的。這個星期有一位對福音非常有負擔的師母，請我和另一對弟兄姊妹去配搭傳福音。就是向一位資深的福音朋友傳福音，福音聽了幾十年了。他是正人君子，非常好的人，其實好人是非常難得救的。當我見到這位先生的時候，他真的是非常好的人，我一看到他，其實我心裏就愛他，他真的看起來非常正派，整個氣度非常謙虛，雖然他作過很多高位的事，但為人非常謙虛，而且你不覺得他是虛假，非常的正，在社會中還不容易看到這麼好的人，這麼正的人。
鴻門宴先聲明
他當然知道這午餐是沒有免費的，而且來的都是他不認識的基督徒。當然，所有的事我們都要先講明，我們是來傳福音的，免得浪費時間。多年前，王生台弟兄第一次來台中會所時，他覺得他是來吃晚餐的，結果發覺是個福音聚會，他覺得受騙。所以我想，我們都先講清楚，我們就是來傳福音的。他一來就先自我承認說：「我先說，我來吃這頓飯非常的心虛，因為我不會接受任何宗教的，但是這位師母請了我五次了，這次是第六次，我覺得不答應也是心虛，所以就來了。但是先講清楚，我是很難接受任何宗教的。」我心想，那就算了吧！不需要勉為其難，但這個時候就要捨命啦！捨魂生命！我是心裏有個豫設答案的，我覺得好人是很難得救的。因為他的確看起來是很好的人，而且我想他這麼正的話，已經有他一套的生活方式是很難改的，而且他看起來挺好的。他繼續說，他想要自我介紹，他想要說服我們他活的非常好，他不需要福音。的確，他所說的經歷都是非常好，他照着儒家思想、四書五經、忠孝仁愛、信義和平、禮義廉恥，總之就是活的堂堂正正，光明正大，我也很同意。我心裏覺得我很愛他，但怎麼切入啊？他已經這麼客氣的告訴我們，他是不會接受的。而且他有幾十年的經歷，跟最虔誠的佛教徒，還有基督徒共事過，但他都沒有接受，因為他已經有一套哲學，並且很有用，活的也很好。
與主配合，好人主得
所以我就在裏面禱告，「主阿！我要跟這樣的人講甚麼話呢？主阿！你覺得如何呢？」但我裏面油然興起對他的愛，我真的愛他。我想，「這麼好的人是世界不配得着的。他一直沒有加入任何宗教，是你所保守的，是你自己豫留的，你必須得着他。但是揀選不在我，若是你有美意揀選他，就在今朝，你要我如何配合，我就如何配合。」我就想和他講罪的問題。但這個是挺得罪人的。
罪人變兒子
當他自我介紹了快二十分鐘之後，我就說，讓我們三位自我介紹一下，我們都是基督徒，我們自我介紹很簡單，我們有一個共同點，我們都是罪人。他很震撼，我們並沒有犯甚麼法，但是我們都是罪人。我比喻說，如果您有一個兒子，奉公守法，因為你給他的教導很好，你給他各樣的機會學習，各樣的機會去成長、進步，結果他長得堂堂正正、一等公民、奉公守法、受人推崇、事業成功、家庭美滿，大家都認為好，但是只有一件事，就是他不認你作他的爸爸，那請問在你的眼中，他是不是一個罪人？我說，我們之所以認為我們是罪人，因為我們都曾經不認造我們的神，我們不是猿猴變來的，不是石頭裏蹦出來的，我們就是神造的。但我們卻不認祂作我們的源頭，所以在神看來，我們都是罪人。今天我們非常喜樂的承認我們是罪人，因為我們已經從罪人變成兒子了。所以我們今天在神的家裏，我們是適得其所的回到了該回的地方，就是我們的源頭，所以我們覺得如魚得水，得其所在。
我可以看出他的眼光是非常的驚奇，然後他就顧左右而言他的說，信仰都差不多，都是勸人為善。我說，勸人為善當然非常好，總比勸人為惡好。但是，你要知道假鈔一定像真鈔，假鈔如果不像真鈔，絕對沒有人用，更不會在世間流傳，所以假鈔一定像真鈔。但是怎麼分辨假鈔跟真鈔呢？不是那一個比較漂亮，那一個比較好用，那一個用的人多，完完全全就是那一個是源頭。政府印的，再醜也是真鈔。民間自己印的，再漂亮也是假鈔，就是源頭的問題。所以我不否認今天有許許多多的信仰勸人為善，而且人接受了似乎也可以活得平安喜樂，還可以勸別人去用，這個也有高人悟到道，我絕對不否認。就像很多的假鈔非常像真鈔，但是重要的是，他的源頭是那裏，源頭如果是出於政府，就是那惟一正確的源頭，就是真鈔，否則都是假鈔。那宇宙中只有一個源頭，就是這位獨一的神，造了天地你我的神，祂是獨一的源頭。但是假鈔很多，出於很多所謂的高人、所謂悟道的人。
是源頭的問題
如果你沒辦法分辨甚麼是假鈔、甚麼是真鈔，有一個方法，就是當這些人悟到道以後，用假鈔用得很愉快的時候，他感恩的對象是誰。他如果感恩給源頭的話，他大概就是基督徒，所以基督徒老是說，「感謝主，感謝主，不是我，是主。」如果他感謝自己，你看我修行修得多好，我快要成佛了，或者歸功給某個大師，某個甚麼教、甚麼道，他歸功給一個也是被造的人的話，他的源頭就是民間印的假鈔，不是獨一的源頭出來的真鈔。獨一的源頭出來的真鈔，說老實話，不需要你的同意，因為長的好看不好看，你的意見沒甚麼大關係，是真鈔就是真鈔，再難看也是真鈔，所以不需要在假鈔中比較那一個比較漂亮，這沒有甚麼意義。真鈔不需要你同意，但是只要你接受，你會用就好，第一要接受。所以神，祂如果是真神，不需要你了解或同意，因為你瞭不瞭解祂，同不同意祂，祂都是神，但是，你可以接受祂。你接受祂，你就可以享用祂一切的豐富，這就是真正的信入的意思。就是約翰福音一章所說的，凡接受祂的，就是信入祂的。然後我說下面就不是你的工作，乃是神的工作，祂會賜你權柄，成為神的兒女。因為生命不是自己賺來的、修來的、得來的，而是我們被賜予的，神要重生我們，但是我們要願意接受，祂就把祂永遠的生命賜給我們。
你願不願意信而受浸
這位有負擔的師母，馬上說你願不願意，信而受浸就必得救！我們本來想，不要逼他太厲害，結果他立刻低下頭來，閉着眼睛說：「我願意。」然後，師母就說，請這位弟兄帶他禱告，他立刻手一合，就往他那邊靠，說：「好！」然後我們說你要肯定的、出聲的禱告。而且那時候是在一個公開的餐館，旁邊都是人，他沒有任何不好意思，真的低下頭、閉着眼睛、一字一字的出聲禱告，肯定的接受主。所以感謝主，我們立刻說：「恭喜你，弟兄！你是我們的親人，我們愛你，主耶穌愛你。」
放下我們既有的觀念與主同行
所以我想我們常常說我們要捨命，捨命不是把我們肉身的命捨掉，而是要捨棄我們很多的觀念，捨去我們既定的、豫定的答案，而是應時的、隨時的與主同在，向祂求問，不要認為我們有一個方法，就一定要套用，不管生甚麼病就給你吃那顆藥就對了，但不見得很有效。就像各位聽到我的見證，這只是一個見證而已，是不能模仿的，因為你想用這個經歷，跟下一個人說，我們是罪人，他可能想，你是罪人，那你去犯罪好了，我不管。不是這樣子的，就是要掌握與主同行的原則，信心的行為不要模仿，但信心的法則是可以去學習和羨慕的。
神愛世人這是宇宙最大的事實
我們相信神愛世人，只是藉着我們的口，把祂對人的愛說出來。神愛人，祂愛所有願意接受祂的人，甚至不願意接受祂的，祂都愛。但是祂給每一個人選擇，所以如果神給人選擇，我們就不能勉強別人，我們也要給他們選擇。但是他沒有聽到，他如何選呢？他根本沒有選擇，如果我們就是給他們一個真正的選擇，那我們就是作神流通的管道，去給他一個選擇。但是他選不選，那是他跟神之間的事，但我們不要以他的反應來定敵我，那你不接受你就是敵人。不要這樣子，我覺得神就是愛人，我們就是愛他，可能現在不是得救之時，但是，他聽到神的話，神的話不會突然反悔的。
只管放膽講說神的話
所以我們需要放膽講說神的話，這就是我們的責任。神的話出去，自然就會作祂該作的工作，不會突然反悔，但是我們不能立竿見影。我們的責任就是去撒種，撒種也不是立刻就發芽，這立刻長的還可能是土淺石頭地呢？日光一曬也就沒有了，所以我們就是去撒種，我們就是去澆灌，這樣傳福音的軛就是容易的，擔子也是輕省的。我們隨時隨地都願意與主配合，讓祂的心意成為我們的愛好。
大女婿不受浸怎麼辦
問：我有兩個女婿，兩個我都愛，小女婿不到半年信主，大女婿到現在十年都還沒有（信主），不受浸，我該如何？
答：我覺得不需要如何，就是繼續活基督，就是繼續愛他們，就是繼續撒種，繼續澆灌。因為要知道，揀選的是父神，救人的是子神，變化人的是靈神，我們就是撒種跟澆灌。我們不取代靈神的工作、不取代子神的工作、也不取代父神的工作。否則我們就是自以為是，還歸功給自己，覺得我怎麼樣（你看，都是我傳福音給他，他纔得救的）。其實我們甚麼也不是，我們甚麼也不能作，我們只不過是主的奴僕，願意與主配合，我們是作撒種和澆灌的工作。但是我們必須要撒出神國的種子，就是神的話，至於他得不得救，真的是主有豫備，跟我們沒有甚麼關係，我們只是配合。
要如何脫離自己的天然來愛神和愛人
問：要如何脫離自己的天然來愛神和愛人呢？
答：其實關於如何脫離自己，我們在召會裏都聽過很多否認己的傳講。但有的時候我們越否認己，己就越大。有沒有見過這種人？我想有吧！自己也有。因為我們有個誤解，我們認為否認己，就是把己拿出來批判「它、它、它」，天天對照己又怎麼樣了，其實那就是我們觀看並返照自己。但是哥林多後書說，我們要觀看並返照主的榮光，就會漸漸變化。所以我們如果天天看的是自己，來否定它「它、它、它」，其實是照妖鏡、照自己，越照己越大。這個是很危險的事情，因為我們已經偏離了目標。其實真正否認己的人是一個忘我的人，他根本忘記了他自己，不會把自己拿出來討論、拿自己出來批評、拿自己出來講論，因為這個都還是出於己。如果他根本就是忘我了，在他的辭彙裏面沒有很多己，「我怎麼樣、我怎麼樣」，那他大概就是一個否認己的人，就是一個真正忘我的人。
母親－為兒女忘我的人
我想我舉一個例子，我在工作的時候，我身邊有一個妙齡女郎、非常美麗的助理，她的確很美麗。而且她非常的苗條，她吃飯只吃一點點，像鳥一樣的那麼一點點，非常的注意她的身材，維持的很標準。後來她結婚了，然後懷孕了，之後她就要去生產，就請產假，然後生了孩子以後，就寫E-mail告訴我，她不回來上班了，因為實在不容易，她要在家裏帶孩子。當然沒有問題。過了一段時間她寫電子郵件說，她要帶她的寶貝兒子來看我。我說「好啊！很高興，好久不見！」我中午還特別訂了一個餐館，非常好的一個餐館，我跟她講好了地點，然後我們約好在那邊見面。結果當我們見面。我看到她的時候，我非常的吃驚，因為她發福了，而且非常福態，跟她以前是完全不一樣，我想她以前沒有一件衣服是可以穿的。她穿的非常邋遢，然後她推了一個嬰兒車，裏面躺了一個非常胖的兒子，非常可愛的胖兒子正在睡覺。我想「哇！這真是叫變化形像啊！」我們就去餐廳裏吃飯，那個孩子就在旁邊。餐廳其實是非常安靜，滿高檔的一個餐廳，然後旁邊有侍者一直站着。她一開口就跟我講她的兒子，她寶貝兒子會甚麼啊，我看他的樣子就是在睡覺，不曉得他會那麼多東西，然後又是會動啊、會翻身、會…。我想「哇，觀察很細微，她完全是以兒子為目標，為追求的對象、事奉的對象。」然後我們就吃飯了，吃了一下她兒子就「啊～」叫了一聲，還沒開始哭呢，只叫了一聲，她立刻放下她吃的東西，把兒子就抱起來，立刻很熟練的就披了一個披風開始餵奶。我快要昏倒了，因為我想「哇！這個…是不是應該去洗手間，這個有那麼迫不及待麼？他還沒有很飢餓的樣子。需要這樣子在當眾那麼多人面前，就這樣迫不及待的餧起奶來了麼？」好像可以遮蔽，或遮掩一下，但是她就不顧一切，這兒子不能餓，一定要此時此刻當下就滿足兒子的需求。甚麼叫作否認己，我覺得作母親的就是一個否認己最好的例證。
為一個人捨己完全是愛的問題
當她這麼作的時候，我真的突然醒悟過來，這個妙齡女郎完全否認了己。不過很可惜她追求的目標不是耶穌基督，而是她的兒子。但是呢？這給我很大的啟示，就是沒有人教導她要如此作，她完全自動自發、完全出於愛。她現在有一個愛的對象，不是她自己。她已經不顧她自己的形象、她不顧自己的餓不餓，然後人家怎麼想我，她都不在乎了，她完全否認了，她就是很在乎她的兒子是不是安好。
我只在乎我所愛的－主
那時候我的啟示就是，「主阿！我願意作一個這樣子的人，但是你是我的對象。」不在乎我自己怎麼樣、怎麼樣，不天天拿我自己出來照着鏡子看，我現在成長了一點沒有？我有沒有否認己多一點？有沒有屬靈成長？這個都不叫否認己，這個都還在看自己，還在觀看並返照自己。作的見證都是己，作的見證都是我怎麼失敗、我怎麼這樣，我怎麼那樣，我…我…我…那我覺得還是沒有脫離己。這不叫否認己，其實否認己就是忘我、忘記了。像這位妙齡女郎，我覺得她根本就是到了忘我的境界，她完全忘我，她就是只看她兒子。我想我們如果真正作一個否認己的人，我們是一個忘我的人，我們只在乎我們所愛的對象，就是基督的需要有沒有被滿足。我們只在乎我們主的喜怒哀樂，祂一點點的不舒服，我們心裏就不安心，直到祂在我們裏面喜樂為止。因為她真的就是為她兒子，她兒子非常快樂她纔快樂。
我與主同命同樂
所以我們有沒有這個感覺說，當基督在我們裏面快樂的時候，我纔能快樂。如果我不快樂時，為甚麼要一直找自己作甚麼呢？該問主去，「主，你為甚麼不快樂呢？因為我們是同一條命啊！你在我裏面不快樂，我纔可能不快樂；你在我裏面很喜樂，我怎麼可能不喜樂呢？」所以如果我不喜樂的時候，先去問主吧！「主，你為甚麼不喜樂呢？你有甚麼需求我沒有滿足呢？你有甚麼不舒服的地方呢？你有甚麼不滿意的呢？」我們應該完全照着神的眼神而活，就像這位女士，她就照着她兒子的一舉一動而活一樣。我們愛的對象就是我們的主，我們是照着祂的喜怒哀樂而活，那我們就是一個最好的否認己的人。
不是設法去「脫離」，乃是更多去「愛祂」
所以我想，如何脫離自己的天然，就是不要想脫離它，你越想，你越要脫離，就越不能脫離。你就是愛神、愛人，那其實就是脫離了。這是我們對象的問題，其實一生都是我們對象的問題。你看馬利亞打破香膏，她就是忘我了，她纔不在乎人家說她甚麼，她也不在乎這個香膏有多貴、她將來結婚怎麼辦，她根本忘記。因為她是專注在她愛的神身上。所以我們不要專注在脫離己、否認己上，我們就是專注在追求、認識基督上，追求我們愛的神上，那我想我們自然有主來引領我們。那如果我們有甚麼不妥當的地方，主會在我們裏面給我們不安的感覺。如果我們有甚麼讓主憂心的地方，我們裏面是高興不起來的，我們是喜樂、快樂不起來的。我們只有主在我們裏面非常安心、主在我們裏面非常滿意，主在我們裏面非常喜悅的時候，我們纔會是一個安心、喜樂的人。阿們。
牧養上沒有起色怎麼辦
問： 在牧養上面，覺得有些家沒起色，照顧了一陣子好像沒有甚麼。
答： 其實我想在這個過程中，答案都是一樣的，就是去問我們的主，因為我們的主都有答案。有的時候，明明不是收割的季節，我們一定要收割的話，也是緣木求魚。有的時候明明就是晚上，我一定要看到太陽，那也不太可能。我記得有一次，我經過一個滞留黑暗的時期，常找一位姊妹交通，後來她就跟我講，她說 ：「我們有白天、晚上；有春 、夏、秋、冬。 在晚上的時候， 你要看到太陽是不可能的，你就等吧，等有一天太陽就是會出來。」當時她那個答案，對我很有啟發。
切莫套用別人經歷，要親自到主面前求問
但是我不是說，要各位就照着公式套喔，因為我們常把弟兄姊妹的交通，取代了親自到主面前去求問 （詩歌五六六首）。那我們就是在召會裏面製造偶像，甚麼是偶像呢？偶像就是一切取代 耶和華的人、事、物。我們如果把弟兄姊妹的交通取代了我們到主面前去，就是一個懶惰的人，又懶又惡的人，我們就以別神取代耶和華。我們以弟兄姊妹取代耶和華，我們就是製造偶像，這是不討神喜悅的。但是我們也不能藐視申言者的話。弟兄姊妹的話我們都需要重視， 要觸動我們到主的面前去求問，而不是取代我們到主的面。絕對是觸動我們去找主，不是取代我們去找主。所以當那個姊妹對我說這句話的時候，就到主面前說：「主阿， 這是不是你藉着那位姊妹對我說的話？」我求問主，裏面覺得「阿們。那就安心了，等待太陽出來。但是如果我感覺不是，那就繼續求問、繼續求問，直到主對我說話。因為我想我們在召會裏面，弟兄姊妹都是幫助我們到主面前，而不是取代我們到主面前，所以這點我想我們是需要儆醒的。 這是原則。
(2014/3/3王嘉陵姊妹講於台中市召會 轉載自台中市召會週訊)