Post date: Apr 29, 2011 4:19:55 PM
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二○一○年冬季訓練信息：以賽亞書結晶讀經 (二十二)
呼召乾渴的人就近水來
聖經裏有一條線，說到生命水的河。首先，在創世記二章十節的河，表徵生命水的河，沿著這河長著生命樹，這河解除人的乾渴。其次，在詩篇三十六篇八至九節，源頭是指父作生命的源頭，河是指那靈作生命水的河。再者，詩篇四十六篇四節裏的河，表徵三一神在基督裏藉著那靈而湧流，作神子民的生命。最終，啟示錄二十二章一節說到生命水的河，這河表徵在其流中生命的豐盛。這一道河連同它的豐富，在我們對神生命之靈各面的豐富所有不同的經歷中，成了許多道河，如約翰福音七章三十八節所指明的。生命水象徵神在基督裏成為那靈，將自己流進祂所救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應。這是從裂開磐石流出的水所豫表的，也是從主耶穌被扎的肋旁流出的水所象徵的。
神的喜悅，祂心頭的願望，乃是要作活水的泉源，將祂自己分賜到祂的選民裏面，好叫他們成為祂的擴增，作祂的豐滿，使祂得著彰顯。以色列本該飲於神這活水的泉源，好成為神的彰顯。但以色列因著離棄神這活水的泉源，轉向神以外的源頭而墮落了；而這源頭是由以色列為自己勞碌鑿出的池子所表徵。除了神這活水的泉源以外，沒有甚麼能解我們的乾渴，也沒有甚麼能使我們成為祂的擴增，使祂得著團體的彰顯。
在以賽亞書裏，神把祂自己當作活水作我們的救恩；神實際的救恩乃是經過過程的三一神自己作活水。三一神要成為我們的救恩，就經過過程成為賜生命的靈作活水，就是生命的水。在以賽亞書五十五章一節和啟示錄二十二章十七節裏的水，都是指救贖的神，就是那藉著成為肉體、人性生活、釘死和復活，為我們完成救贖的神。基督所是並所完成的一切，其總和乃是那神聖的水，也就是終極完成的靈，作三一神終極的完成，給我們飲用並享受。
我們需要享受我們的神作活水，甚至作眾水。在以賽亞書五十五章裏，最顯著的字眼就是『水（原文複數）』；這字啟示我們不僅要在一方面享受神，更要在多方面享受神。這裏的思想，與約翰福音七章三十八節的相似。那裏說到，凡信入主耶穌的人，從他們腹中要流出活水的江河（原文複數）來；這些江河是指神聖生命許多不同方面的流出。我們這些罪人要藉著不斷飲於神而享受祂，就需要救贖。因此，以賽亞書五十三章記載了這完成的救贖，接著在五十五章，便邀請口渴的人就近水來喝。
這眾水就是永遠的約，以及向大衛所顯確定的憐憫。基督作為三一神的具體化身，作為活水，乃是給以色列永遠的約，就是向大衛所顯確定的憐憫。基督是確定的憐憫，也是保證這憐憫的永遠之約。因著我們的光景是可憐的，搆不上神的恩典，基督這位神恩典的具體化身，就成為確定的憐憫；而藉著這憐憫，我們現今就可以在正確的地位上與神相配，接受祂作恩典。
在永遠裏，羔羊基督作我們的牧者，要領我們到生命水的泉。『生命水的泉』是指許多不同的泉作為生命水，正如約翰福音七章三十八節和啟示錄二十二章一節一樣，這泉是指獨一生命水的不同方面。這指明將有獨一生命水的河，流出許多江河，作我們的享受。當羔羊牧養並領我們到生命水的泉，祂就把我們帶進神自己裏面，我們也得著活水的供應，就是神自己。我們需要讚美主把我們帶到召會，在此有一泉源，就是神自己這活水的源頭。（周復初）