以下信息摘錄自「在靈和真實裡的召會生活」第四篇, 可以幫助我們實際經歷羅馬書第八章.
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在靈和真實裡的召會生活
第四篇 在生命裡得救，在生命中作王
讀經：
羅馬書八章二節、四至六節、二十九節，十二章二節、十一節，五章十節、十七節。
羅馬五章有兩處非常寶貴的經節，第一處是十節：“因為我們作仇敵的時候，且借著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裡得救了。”第二處是十七節：“那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要借著耶穌基督一人，在生命中作王了。”前一節說到，我們要在主的生命裡得救。後一節說到，我們不只能在生命裡得救，還能在生命中作王。
在生命裡得救
十節說，我們原是神的仇敵，因著主耶穌替我們死，我們就得與神和好。和好之後，還要在祂的生命裡得救。這裡所說的“得救”，並不是我們平常所領會的免下火湖、免去死亡的得救。這裡所說的得救，包括從罪裡得釋放，成為聖別，變化，模成主的形像，同被建造，配搭成為一個身體，以及將來完全得著榮耀等方面的得救。
當一個人相信主之後，毫無疑問，他就得救了。他原來是神的仇敵，在神的審判之下，是命定要下火湖的。然而，因著主在十字架上，替他死了，他的罪就得著了赦免，不至於下火湖，還得以與神和好，成為神的兒女。這樣得救之後，他還需要在現實生活中得救。這就是十節後半所說的，我們與神和好之後，“就更要在祂的生命裡得救了。”這樣的得救不只是罪得赦免，免下火湖，與神和好，還包括了許多其他方面的得救。
從脾氣和驕傲裡得救
比方，有人問你：“你得救之後，還會不會發脾氣？”你肯定回答說，“還會發脾氣。”雖然你得救了，但還有發脾氣的問題。由此可見，在人得救、與神和好之後，還需要另一面的得救。有的人得救二三十年，甚至四五十年了，但直到今天，他們的問題不只是發脾氣而已。一面說，他們得救了；但另一面說，他們還沒有在許多方面得救。在我們信主那天，我們是從神的審判下得救了，不再滅亡，不下火湖；但是我們仍然需要從脾氣蒙拯救。不只初得救的年輕人需要從脾氣裡得救，即使是得救四十年的老年人，也需要蒙拯救脫離脾氣。
在我們相信主，呼求主名的那一天，我們的罪就得著赦免，不至於下火湖，這是一勞永逸的。然而，要從脾氣裡得救，並不是一勞永逸的，乃需要天天地得救。就象人吃飯一樣，不能說，“我是老資格了，已經吃了三十年，可以從吃飯畢業，不需要再吃了。”人若是從吃飯畢業，就等於是宣告死亡。讀書可以畢業，吃飯卻不能畢業。正如人呼吸是不能畢業一樣，一畢業就是死亡了。從脾氣裡得救，是天天時時的事。你可能早上從脾氣裡得救了，但若是不儆醒，中午就又發作了；可能下午三點鐘從脾氣裡得救了，到了五點又發作了。你昨天得救了，今天仍是需要得救。所以，這方面的得救，不象頭一方面的得救，是靠著主的死，一勞永逸的得救，而是需要天天時時的救恩。
要從脾氣裡得救，需要在主的生命裡。一切在生命裡的事，都是時時刻刻的，不是一勞永逸的。以呼吸來說，人不是呼吸一次，就可以一輩子不呼吸了；也不是連呼吸三天，就可以從呼吸畢業了。學生讀書讀了六年，就可以從中學畢業，再讀四年，就從大學畢業。但人不能說，“我呼吸了四年，可以畢業了。”呼吸是不能畢業的，因為這是生命裡的事。我們雖然在信主那天就已經得救，但我們還需要在主的生命裡不斷得救。不單是我們的脾氣，我們還需要從許多其他的小毛病裡得救。譬如，驕傲也是人很難勝過的習性。凡說自己不驕傲的，都是驕傲的人。這也是我們需要得救的方面。
從批評人裡得救
批評人也是一件不容易得救的事。不只老年人喜歡批評，少年人也喜歡批評；批評人是在我們的血輪和天性裡。我們不只批評不喜歡的人，喜歡的人我們也同樣批評。有時我們去會所，看到弟兄姊妹走在前頭，我們心裡就會對他們的髮型、服裝、走路的姿勢，品頭論足。我們外面雖然沒說什麼，裡面卻有一堆批評論斷的話。批評人就像隻小狐狸在我們裡面，不知不覺就作怪起來。
我若問姊妹們，有誰是一周七天，都不曾批評人的？恐怕不容易找到一個。我們不只批評外人，也經常批評自己的家人。比方，作女兒的就常常批評自己的母親。所以，我們的確都需要不斷地得救。這一面的得救，不是因著主的死而得救，乃是因著主的生命而得救。主的死所帶來的解救，是對付我們已往的事；主的生命所帶來的解救，是對付我們今天現實的問題。
從缺乏忍耐裡得救
缺乏忍耐也是我們的一個大問題。沒有人真的有忍耐，因為人的忍耐都是靠不住的。有的人能忍耐五分鐘，不能忍耐十分鐘。有的人能忍耐十分鐘，不能忍耐十五分鐘。而能忍耐十五分鐘的，不一定能忍耐二十分鐘。能忍耐兩件事的，不一定能忍耐三件事。有時候前面百般地忍耐，到末了來了一件事，卻忍耐不下去了。所以，在忍耐這件事上，我們也需要蒙拯救；我們需要在主的生命裡得救。這個在生命裡的得救，乃是天天、時時刻刻的事。這意思是，我們需要天天、時時刻刻與主有交通。在主的生命裡得救，就是借著與主交通，憑主活著。每時每刻，我們都要以主作生命，憑祂活著，在祂的生命裡，我們就能得救脫離脾氣，脫離驕傲，脫離批評人，脫離缺少忍耐，脫離許許多多的毛病。
在生命中作王
羅馬五章告訴我們，我們不僅要在生命裡得救（10），還要在生命中作王（17）。在生命裡得救，主要是在消極一面；在生命中作王，則是在積極一面。比方，有弟兄責備我，我若不在主的生命裡，馬上就會發怨言，起爭論。然而，我若活在主的生命裡，無論他怎樣觸犯我，我終是能蒙拯救脫離我的血氣與憤怒。更積極的是，我不僅得救，還能作王。當他觸犯我的一刹那，我是站在超越的地位上，怒氣不能作王轄制我，反倒是我作王管制它。
我們都知道，家家有本難念的經，每個家庭生活都有難處。有時是丈夫不容易勝過對妻子消極的感覺，有時是妻子不容易勝過對丈夫消極的感覺；有時是姐姐對妹妹有難處，有時是妹妹對姐姐有難處。我曾見過有的人無論如何就是不喜歡他的妹妹，一看見妹妹就討厭，覺得她天天 嗦，吵得人不耐煩。然而，他後來信主得救了，要怎麼面對這個問題呢？難道要繼續討厭她，或是逃到弟兄姊妹中間躲避她？這都不是根本的解決之道。在這件事上，他需要在主的生命裡得救，甚至得救到作王的地步。這意思是，他在生命裡超越了那個討厭，不受那個討厭轄制。從前他是受這個討厭轄制，一看到妹妹，心裡就覺得厭煩，就受這厭煩的轄制。現今主在他裡面作生命，他憑這生命活著，就超越了這個厭煩，不再受厭煩的轄制，而在其上作王了。這就是不只在生命裡得救，還能在生命中作王。
秘訣是在靈裡
然而，要如何在生命裡得救，在生命中作王，乃是許多人的疑問。在羅馬書中，我們看見這生命是在靈裡。八章二節說，“生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。”這裡的“生命之靈”就是聖靈，主的生命是在聖靈裡，而這個聖靈就在我們的靈裡；所以，這個生命完全是靈裡的故事。我們若要經歷這生命，就必須回到我們的靈裡。譬如，你討厭你妹妹，今天早晨她又惹你討厭。你若是要用你的意志、思想勝過你的討厭，是難以達到的。你能勝過五分鐘，不一定能勝過十分鐘；能勝過十分鐘，不一定能勝過二十分鐘。意志只能維持一時，無法維持得長久，就如你用手托住一樣物品，能托一個鐘頭、二個鐘頭、三個鐘頭，到末了，還是落下去了。這種靠意志的得救是不可靠的。
所以，我們不能靠意志得救，乃需要回到靈裡，在靈裡與主有交通。請記得，我們一回到靈裡，就和主通起來了。這如同馬達一樣，一打開開關，裡面的電就通了；電一通，馬達就轉動了。不是你在外面轉動馬達，而是在裡面通電；裡面電一通，馬達就轉動了。所以，不要用你的意志去勝過難處，乃是要回到靈裡，與主通起來，讓主的靈在你的靈裡是通達的。這樣，你就能得救，得勝，並且作王。這乃是我們得勝的秘訣。所以，千萬不要立志說，“從今天起我不再發脾氣了，不再討厭妹妹了。”這樣的立志不管用。你能立志一時，不能維持長久。你應該常常回到靈裡，與主接起來，讓裡面通電，馬達轉動，你就得救，並且作王了。
變 化
除了從我們的脾氣、厭煩等種種的罪裡得著釋放之外，我們還需要變化。十二章二節說，“不要模仿這世代，反要借著心思的更新而變化。”變化的意思是，主的成分作到我們裡面，我們裡面就起了生命的變化。這並非外面的改變，並非我從前是急的人，現在變成慢的人；從前走路很快，現在走得緩慢。那不是變化，而是外面的改變。我們不需要外面的改變，乃需要裡面生命的變化，就是有一種生命成分，在我們裡面起作用。
我初得救時，曾聽見人說，某某人得救後，前後判若兩人。我聽見這話，很受感動，盼望自己日後也不再是從前那急躁的我。所以，從那天起，我就定規要不同於已往，說話要慢一點，走路要慢一點。然而，我只成功了三天，之後，我又原形畢露了。這不是變化，變化乃是主在我裡面的生命成分加多，主的生命進到我裡面，把我一點一點地變化了。原來我們都象毛毛蟲，但是主的生命在我們裡面，慢慢地起作用，就使我們變化成美麗的蝴蝶。這不是外面的改變，而是裡面生命的作用和變化。外面的改變是行為的，裡面的變化是生命的，這生命是會起作用的。所以，我們需要一再地回到靈裡；只要回到靈裡，碰著生命的靈，裡面就好象通上電，生命的靈就在我們裡面運行，增加生命的成分。今天增加一點，明天增加一點，至終就從裡面起了生命的變化。我們許多人雖然都得救了，但是在許多方面都還沒有變化，或者有點變化了，但變化得不夠多，不夠豐滿。我們要得著變化，只有回到靈裡。
模 成
羅馬書不只說到變化，還說到要模成神兒子的形像（八29）。我們許多人雖然有變化，但是還沒有成形，沒有模成神兒子的形像。得救的人都有一點象神的兒子，但又不太象，這就是變化得還不夠，模成得還不夠。請記得，我們得著主的恩典，我們的靈活起來了，得著釋放了；但靈得著釋放是一件事，變化是一件事，模成主的形像又是另一件事。我們不只靈要釋放，還要被變化，模成主的形像。這是內裡生命豐富的問題，不是一時之間能達到的，也不是到聚會中呼求主就夠了。呼求主雖是享受主的路，但我們必須讓主在我們裡面流得通，並且一直讓主從裡面通過，我們才會起變化，並且慢慢被模成神兒子的形像。
配搭成一個身體
十二章說到，所有得救的人要配搭成為一個身體（4~5）。這也是我們需要蒙拯救的點。有的人可能得救很久了，至今卻還不能與人配搭。有的人雖然愛主，常常聚會，卻和別人配不來，一直是單獨的，沒有和別人建造在一起。我們需要得救脫離脾氣，需要得救脫離驕傲，脫離缺乏忍耐，也需要從許多小毛病裡得救，但這些都還是比較容易的。要得救脫離單獨，是更不容易的事，這需要更多的得救。有的人得救後，就操練忍耐，不發脾氣，也有相當的進展，但就是不能和別人配搭，作什麼都是自己作，不能接受別人的辦法。這對基督的身體，乃是極大的害處。
主耶穌的生命乃是身體的生命，祂進到我們裡面的生命，是與人配搭的生命。神今天不是要得著一個個單獨屬靈的人，祂乃是要得著一個身體。祂不只需要一班的聖徒，祂更需要一個召會。祂不是要得著許多分散的石頭，而是要得著一個建造起來的居所。所以，我們需要被建造，需要與別人配搭起來。為此，我們需要從許多方面得救，才能與人配搭。
弟兄姊妹在一起事奉主，最大的難處就是配搭。我們許多人各幹各的活都能作，但擺在一起就不行。少年人最不容易服別人，因為每一個人都是英雄好漢；即使是小姊妹也一樣，個個是英雄，個個都有她的辦法、她的出路，都不願輸給別人。這樣的人雖然都愛主，表面上看起來都和諧，實際上卻是不能和別人配搭。
年長的弟兄姊妹也是一樣，彼此相處久了，就越來越圓滑。有的人見面時，握手言歡，一轉過身離開，就說別人的閒話。在社會裡，這是常有的事，但這種光景不該在召會出現。若是少年人個個是英雄好漢，互不相讓；若是老年人個個是圓滑的兩面人，人前奉承，背後批評，結果就都沒有真實的配搭。聰明人都知道，要避免麻煩，最好的辦法就是客卿相安，不要與人太接近，因為太接近就會出事。所以，最好劃一道界線，免得有麻煩。然而，我們在召會中不需要社會的辦法，乃需要活在靈裡。一回到靈裡，生命就轉動，我們就蒙拯救。結果，我們就能和弟兄姊妹配搭在一起。在召會生活中沒有英雄好漢，也沒有老奸巨滑，我們每一個人都活在生命裡，活在靈裡；在靈裡就能一致，就有合一。
操練照著靈而行
要作到這些並不容易，所以需要我們操練。我們要操練經歷主，摸著主，就需要呼求主。然而，這只是入門；呼求主之後，還要靠著主的恩典一直留在靈中，活在靈裡。這就是八章四節所說，“只照著靈而行。”這個靈很難說是聖靈，或我們的靈，因為這靈乃是我們的靈與聖靈聯合成為一靈的靈。林前六章十七節說，“但與主聯合的，便是與主成為一靈。”我們要照著這個靈而行，就是照著這二靈聯成一靈的靈而行。
照著靈而行，意思是，無論你的生活、行動、言語、行為或大大小小的事，都緊緊地照著靈。在你裡面有一個靈，這靈不只是你的靈，也是神的靈在你的靈裡，你的生活、行動、言語、行為都要照著這個靈。你不要管別人，只要照著這個靈。這就是我們平常所說的，要停留在靈裡，不要從靈裡出來。這不只是喊主、求告主，更是需要一直停留在靈裡。你要發表什麼，要照著靈發表；你要作什麼，要照著靈作；你要怎樣行動，要照著靈行動；你這個人外在的一切，都要照著裡面的靈。
這樣一來，在凡事上你都會蒙拯救。主的生命成分也會在你裡面，一點一點地加多。你就會有變化，逐漸地模成主的形像，並且逐漸脫離單獨的個性，而能在靈裡與弟兄姊妹相調合一。因為你在靈裡，我在靈裡，大家都在靈裡，自自然然地我們就相調為一了。我們能夠相調為一，就有配搭，就有建造。結果，我們在一起，不只是聚會，而是同被建造；不只是眾聖徒，乃是一個身體；不只是許多愛主的人，乃是一個召會；不只在名義上是一個召會，乃是在生命的實際裡被建造起來，成為一個召會。我們得釋放，被變化，模成祂的形狀，配搭成為一個身體，都是在這生命裡的得救；這個得救完全是在靈裡的故事。這不是道理，道理沒有用，而是需要我們實際地操練。
心思置於靈
我們要照著靈而行，就需要將心思置於靈。羅馬八章六節說，“心思置於靈，乃是生命平安。”心思幾乎是我們全人的主要機關，從前我們的心思都是擺在別的事上，或者擺在我們的努力，或者擺在其他的目標上，很少擺在靈上。現在，我們要操練總是把我們的心思擺在靈上，不管別的，只顧靈。
譬如，有妻子惹丈夫的氣，對丈夫說，“你這兩天脾氣很差，很不講理。”丈夫聽了心裡不高興，心思就動了，就擺在妻子的話上了。這就是魔鬼來逗他。過不了一分鐘，他的心思就有了故事，想要反駁，於是就和妻子吵起來。這就是外面的事來逗你的心思，叫你的心思不擺在靈上。這時作丈夫的，應該呼求主，把心思擺在靈上，不要管妻子講什麼，最好也不要去看她的臉，心思要一直轉向靈，一直擺在靈上，不要擺在妻子的話上。因為撒但一直要把我們的心思拉出去，所以我們要靠主的恩典，把心思拉回來，一直擺在靈上。
又如，姊妹們一到百貨公司，看到櫥窗裡的東西，心思就統統被逗出來了。看到這雙皮鞋很時髦，那件衣服很合式，結果定規買些東西不討主喜悅。這時，姊妹們要記得照著靈而行，心思擺在靈上，不要擺在櫥窗上，要把心思拉回來，一直擺在靈上。姊妹們若能這樣，就一件東西也不會買。我們人有靈、魂、體三部分，我們的靈是在最裡面，心思在中間，最外面是肉體。心思完全是在中立的地位，它可以往外跑，但一往外跑就是失敗，就是作惡，就是得罪主。然而，心思也可以往裡面去，一往裡面，就是得救，就是聖別，就是屬靈，就是變化。所以，我們一直要把心思置於靈。
在我們外面有許多鬼，妻子罵你，這是一個鬼來逗你的心思；你的心思一往外跑，就中了撒但的詭計。百貨公司也是一隻大鬼，常常逗你的心思，而你的心思一往外跑，就跟著鬼走了。許多的報紙、雜誌也都是鬼來逗你的心思，叫你的心思一直往外跑。我們的心思可以說是天天往外跑，在我們的身外，遍地都是鬼，逗我們的心思往外跑。最能跑的就是我們的心思，我們的心思可以跑得比七四七飛機還要快，兩分鐘之內就可以繞地球一周。比如，你要為召會禱告，結果一下想到在美國的兒子，一下想到在英國的女兒，一下又想到在德國的媳婦，還有丈夫在日本作生意。這樣想來想去，兩分鐘就轉地球一圈了，根本無法專心禱告。姊妹們有時到衣櫥去轉一轉，心思馬上就跟著流行跑，滿腦子想著外套、上衣、裙子要怎麼配才好。作買賣的弟兄早晨晨更時，可能心思忽然就轉到銀行，轉到鈔票，轉到軋頭寸。這些都是圍繞著我們的鬼，要來逗我們的心思，拉我們的心思往外跑。
所以，保羅說，“心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。”（八6）我們要一直把心思置於靈。若是把心思置於肉體，就是死；但把心思置於靈，就是生命平安。在靈裡，我們就享受主，因為主就在我們靈裡。所以，我們不只要呼求主，還要一直回到靈裡，停留在靈裡，把心思置於靈。結果，我們的靈裡就發熱、發燒，我們就不僅蒙拯救，還能被變化，模成主的形狀，同被建造，一同配搭成為一個身體。這就是羅馬十二章所說的，基督身體的出現，這就是實行的召會，就是主今天所要的。願主憐憫我們，帶我們回到靈裡，留在靈中，並把我們的心思一直置於靈。