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Post date: Apr 29, 2011 4:48:30 PM

http://www.recovery.org.tw/tpweek/2010/tp643/tp643.htm

在靈和真實裏的召會生活（第1至4篇）

本書係李常受弟兄於一九七○年十月十八日至十一月十九日，在香港所釋放的信息，由錄音記錄輔以魏光禧弟兄的筆記編輯而成（書號：3150）。

信息內容第一篇說到神的目的，是要把祂自己作到我們裏面，這完全是在於靈。第二篇說到在希伯來書中題到基督徒的讚美，是經歷基督的結晶，需要我們的配合。第三篇從哥林多前書來看，我們對基督要有活的認識並活的經歷。第四篇講到在羅馬書中題到在生命裏得救並在生命中作王，祕訣乃是在靈裏。真理要點一、關於神靈與人靈的故事，有五處非常重要的經節：約翰四章二十四節；馬太二十八章十九節；林前十五章四十五節；林後三章十七節；約翰六章六十三節。這些經節給我們看見，按著神的本質說，神是靈；按著祂的經綸來說，祂是經過父、子、靈三步，而作到我們裏面。祂這末後的亞當，如今是賜生命的靈。所以末了的結論說，主就是那靈。主的話也是靈，祂給我們的話是具體的。這些話表面是字句，但內裏的實際乃是靈。我們接受主的話，敞開我們的靈，用靈讀主的話，禱告主的話，把主的話接受到我們的靈裏。神不光是在天上的神，更是在我們靈中的神，與我們合一的神。我們在靈裏與祂合一，我們與祂聯為一靈，這是何等榮耀。

二、林前一章三十節說，『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』神已把我們擺在基督裏，並使基督成了從神給我們的智慧。這個智慧包含三件事：公義、聖別、救贖。公義是為著我們的已往，聖別是為著現在，救贖是為著將來。已過基督是我們的公義，叫我們得救，使我們蒙神稱義。今天基督是我們的聖別；我們得救之後，還要過聖別的生活，而聖別就是基督自己，聖別是為著我們的現在。救贖是為著將來，在主回來時，叫我們的身體得救贖。我們的身體常會生病、疲累、軟弱，但到那時就要蒙救贖，完全變化。

三、羅馬書五章十節說，我們原是神的仇敵，因著主耶穌替我們死，我們就得與神和好。和好之後，還要在祂的生命裏得救。這裏所說的『得救』，並不是我們平常所領會的免於下火湖、免去死亡的得救。這裏所說的得救，包括從罪得釋放，成為聖別，變化，模成主的形像，同被建造，配搭成為一個身體，以及將來完全得著榮耀等方面的得救。

生命經歷

一、希伯來二章十二節說到，主在我們裏面歌頌讚美；十三章十五節說到，我們藉著耶穌向神獻上讚美的祭。我們對主有多而又多的經歷，這些經歷就變作我們的讚美。這個讚美是經過耶穌的讚美，經歷基督的讚美。所以，我們要操練兩件事：第一，在平日要經歷基督，經過耶穌；第二，來到聚會裏，把我們的靈豫備好，向主開啟，釋放靈，沒有太過也沒有不及，總是給主最好的配合。

二、一個人相信基督，呼求主名之後，就得著基督成為他的公義。之後，基督還要成為他的聖別。在召會中我們雖然沒有教條告訴人，基督徒不能吸煙，不能喝酒，不能打麻將；但是人的良心裏，難免有掙扎。拯救之路還是呼求主名。或許他只要呼求三次，就不發癢；而且慢慢的，可能還很討厭打牌的聲音。這就是他經歷主耶穌作他的聖別。

三、我們要照著靈而行，就需要將心思置於靈。羅馬八章六節說，『心思置於靈，乃是生命平安。』心思幾乎是我們全人的主要機關，從前我們的心思都擺在別的事上，很少擺在靈上。現在我們要操練總是把心思擺在靈上，不管別的，只顧到靈。所以，我們不只呼求主，還要一直回到靈裏，停留在靈裏，把心思置於靈。結果，我們的靈就發熱，不僅蒙拯救，還能被變化，模成主的形狀，同被建造，成為一個身體。

問題研討

一、神經綸的目的是甚麼？

二、希伯來書裏關於聚會的訣竅是甚麼？

三、如何幫助人『喫』耶穌？ 

四、在生命裏得救，在生命中作王的祕訣為何？（陳有喜）