心的四部分
心思、意志
來4:12 因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。
情感
約16:22 你們現在也有憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，並且你們的喜樂，沒有人能從你們奪去。
良心
約壹3:20 我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事祂都知道。
來10:22 並且在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，在身體一面，也已經用清水洗淨了，就當存著真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所；
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禱告的心
壹 心的地位
聖經清楚給我們看見，人的受造是分作靈、魂、體三部分的。人的最外面是身體，最裡面是靈，而魂是介乎二者之間。我們曾說過，靈裡頭有良心、交通和直覺。我們也說過，魂裡頭有心思、情感和意志。但是聖經還給我們看見，人裡面還有一個重要的機關，就是心。心乃是一個混合體，是由靈和魂裡面的成分合組而成的，裡頭掛著靈的一部分，也包括魂的全部分。
魂裡的心思、情感、意志，和靈裡的良心，都是心裡頭的一部分。譬如說到心思，在希伯來四章十二節就說，心中的思念。心裡能有思念，這就清楚指明，魂裡的心思乃是心裡的一部分。還有十二節也說，心中的主意。思念是心思的故事，主意是意志的故事。可見心裡不光有心思部分，也有意志部分。不僅如此，約翰十六章二十二節說，心就喜樂；十四章一節說，心裡憂愁。喜樂和憂愁都是情感部分，所以這證明心裡又包括情感。我們中國人把心思、意志、情感，稱作心思、心志、心情，都有個心字，也說出這三者雖然都是魂裡的東西，但也都有心裡頭的講究。所以魂裡的三部分，全是心裡頭的故事。
還有希伯來十章二十二節說，心中天良的虧欠得以洗去。心中的天良就是指著良心。還有約壹三章二十節說，我們的心若責備我們。心裡的責備，也是指著良心的功用。在這裡我們看見，心裡頭也包括良心。
心裡頭一共有四個講究，就是心思、心志、心情和良心。心思、心志、心情是魂裡頭的東西，良心是靈裡頭的一大部分。這樣說來，心乃是我們全人裡面一個最大的東西。若是我們知道心裡頭有這麼多的成分，我們馬上知道心的地位是在那裡。心的地位，就是心思、心志、心情和良心的地位，這個地位是相當廣闊，包括魂的整個部分，也包括靈裡的一大部分。
貳 心的誠實
聖經說到心的時候，第一是注意牠的誠實。希伯來十章二十二節告訴我們，心要誠實。所有到神面前來的人，心都要誠實。這裡所說的誠實，不光是指著真而不假，也是指著正直、不彎曲說的。一個彎曲的人，心定規不誠實。誠實首要的是指著真而不假；但是裡頭也包括正直而不彎曲。還不只如此，誠實裡頭也包括一而不二，只是一沒有二。你到神面前來，若是在尋求神之外，尋求別的東西，有一種三心兩意的光景，這樣的心就不彀誠實。一顆誠實的心是真而不假，正而不曲，也是一而不二的，只要一個東西，不要兩個以上的東西。
當你來禱告神的時候，你只能要神自己，不能要神以外的東西；你只能要神的旨意，不能要神旨意以外的東西。許多時候，你為一件東西來禱告神，你一面求神指示祂的心意，一面又有你自己的心意，這樣的心就是虛假的心、三心兩意的心、不誠實的心。你的心必須是單純的只要神的心意。在神面前，我們的心最首要的就是要誠實。
參 心的清潔
馬太五章八節說，『清心的人有福了；因為他們必得見神。』詩篇七十三篇一節說，『神實在恩待以色列那些清心的人。』心的清潔也是指著心的純潔說的，意思就是說，心裡只要神自己，沒有神以外的目的，也沒有神以外的目標。所以馬太五章八節纔說，清心的人有福了，他們必得見神。他們裡頭要的是神自己，見的自然也是神的自己。因此清潔的心並不重在心裡不想壞事，不想污穢的事，乃是重在只要神，不要神之外的東西。心裡單純的只要神自己和神的心意。
請大家記得，不真的心、不直的心、不專一的心，這些都是不誠實的心。但好些時候，我們的心好像誠實，裡頭卻不純潔，因為還要神以外好多別的東西。我們的心在人看來是誠實的，但在神看來還是不誠實，因為我們裡頭還不單純，還不單一。要誠實必須單純，要單純也必須誠實。這兩點說到末了，就是心裡必須單單要神；若是要神之外的一點甚麼，心的單純就發生問題。我們的心，如果仍然是彎曲的，在神面前不純潔，我們的禱告就發生很大的難處。所以為了要學習禱告，我們也必須對付心的問題。
肆 心的無責
約壹三章二十至二十二節，題到心的責備。那裡說，神比我們的心大，若是我們的心責備我們，神就更要責備我們；我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。心裡責備的部分就是良心，心裡的責備就是良心的工作。心裡沒有責備，就是良心無虧無過。我們要學習禱告，必須操練對付我們的心到沒有責備的地步。
要禱告神，心必須是坦然的，和神之間毫無間隔。心裡一不坦然，有了責備，禱告就非常為難。不要說禱告了之後不容易有信心，就是禱告的當時也是感覺相當為難。你的心如果責備自己，神更要責備你，你就沒有法子禱告。所以要禱告，就必須對付心到完全無責的地步，好叫你能坦然無懼的到神面前去，你的禱告纔能蒙神垂聽。
伍 心的歸向
林後三章十四至十六節告訴我們，以色列人直到今日，心裡還蒙著一層帕子，他們和神之間還不透明，還有遮蔽。但是他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。他們的心不向著主，那個不向就是帕子。所以要學習禱告，心也必須從別的目標轉過來歸向主。
主耶穌在山上的教訓裡說，你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。我們的心好像羅盤上的指南針一樣，愛甚麼就指著甚麼。我們若是愛兒女過於愛神，我們的心就對著兒女，向著兒女。我們若是愛服裝過於愛神，心也就對著服裝。我們若是愛學問、愛地位、愛金錢，過於愛神，我們的心也就自然的向著這些東西。心一向著這些東西，心就偏了，於是就不純潔，又不誠實，也沒有辦法沒有責備，心的問題全都來了。所以我們必須把心歸向神。心的方向對正了，完全歸向神，這時心纔能真的沒有責備。心不向著神，就沒有辦法脫去責備。也許你能騙別人，但是你不能騙神，也不能騙自己。所以必須學習對付心，把心轉過來向著神。
許多時候，在禱告聚會或是擘餅聚會中，禱告、感謝、讚美的人太少，十之八九的原因是出在弟兄姊妹的心有問題。如果你在已過的一週中，在神面前的心不行，到主日來擘餅，自然不能感謝讚美，同時也不容易有靈感。我們的心向著神一不彀多，一偏到神之外的東西去，雖然只是一點的偏，我們就要覺得與神之間有了蒙蔽，裡頭不透明，好像神的面孔不向著我們敞開了。實在不是祂的面孔不敞開，乃是我們自己裡頭蒙起來了。比方現在我拿手帕把臉蒙起來，我就看不見你們。其實不是你們面孔不向著我，是我的眼睛看不見你們。
不僅如此，我就是沒有把臉蒙住，但是若背向著你們，我的背面也就成了我的帕子，叫我不能看見你們。林後三章十六節說，你們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了；這裡所說的帕子，就是背向著神。你的心一背著神，向著別的，就是一個帕子，叫你看不見神。如果你的心在你兒女身上，兒女就是你的帕子。如果你的心在你的財物上，財物就是你的帕子。如果你的心偏向著學問，學問就是你的帕子。
有的人來問我說，李弟兄，我讀聖經為甚麼沒有亮光？我就常常這樣回答說，弟兄，沒有別的，因為你的心不在神的身上。神就是光，你的心是在神之外別的東西上，這個東西就是帕子。你的心愛了那個東西，所以你讀聖經，光沒有來，帕子反而來了，帕子一來你就沒有光。
也有的人常說，我禱告的時候，好像與神之間有間隔，摸不著神，這是甚麼原因？我也常是對這樣的弟兄姊妹說，主要的原因恐怕就是你的心在神之外另有傾向。你的心傾向別的東西，禱告怎能碰著神的面光？這是不可能的。
以色列人當初在西乃山下，所以蒙上了一層帕子，就是因為他們不單純要神，在神之外要了別的東西。不要說我們的心愛兒女過於愛神，愛錢財過於愛神，愛服裝過於愛神，這些會成為我們的帕子；就連我們的心愛傳福音，愛我們的那分工作過於愛神，那個傳福音和那分工作都會成為我們的帕子。有的基督徒非常難看見光，就是因為他們裡頭注意神的工作過於注意神的自己，讓工作代替了神。他們好像有一個態度說，神可以犧牲，但是他們的工作不可以犧牲；神的旨意，神的心意都可以讓牠去，但是他們的那一分工作絕對要保守。若是這樣，請記得，連這個工作都會變作他們的帕子，叫他們裡頭沒有光。不是神不光照，乃是因為有帕子，心沒有針對神自己，而去對著神之外的東西。
所以我們要學習禱告，學習親近神，必須規正我們的心，歸向神自己，一直要把這個心針對著神。不光不愛世界、罪惡、時髦、錢財，連神的工作都吸引不了我，我的心乃是對著神自己。神就是光，你一對著祂，你就在祂的面光裡，你的裡頭就明亮，這是定規的。
陸 心的明亮
馬太六章二十二至二十三節，主耶穌曾說，眼睛就是身上的燈；人的眼睛若昏花，全身就黑暗；人裡頭的光若是黑暗了，那黑暗是何等大呢！這話給我們看見，有的人心裡頭就是不明亮，是暗的。為甚麼是暗的？就因為他的心不對著神，最低限度是偏向了一點，失去了神的面光。主在這話的前後文曾說，你的財寶在那裡，你的心也在那裡。一個人不能事奉兩個主；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。這話就是告訴我們，人裡頭的心所以黑暗，就是因為人的心不要神，反要神之外的東西。神就是光，我們的心一對著神，裡頭定規明亮；我們的心甚麼時候背著神，偏向神，馬上裡面就黑暗。一個禱告的人，一直要操練叫心明亮。
我們常聽人說，哦，這些日子我裡頭是糊里糊塗的、暗洞洞的。這個光景就說出他的心在神面前差了一點，需要好好有對付。這個對付不僅是對付罪，對付世界，更是對付心的方向。你的心是不是單純的只要神自己？還是在神之外還要別的東西？若是你還貪求一些工作的果效、神的祝福、教會中的地位、或者屬靈的享受，你心的方向就不對了。心的方向一不對，馬上裡頭就昏暗。
弟兄們，認真說今天的基督徒，裡頭明亮的並不多，原因就在於心裡還有許多摻雜，沒有單純的要神。我們可以稍微舉一點例。比方這一次你傳福音，只有兩個人得救；另有一位弟兄傳福音，卻有二十個人得救，你的心裡就不舒服。這就證明你裡頭不單純。再如你那裡正在進行買地造會所，若是臺北教會受到主豐富的供應，有負擔要分出一部分去供應幾地教會的需用，可是別地都有十萬、八萬，獨有你那裡只有八千，你看你快樂不快樂？換一種情形，若是臺北只有八千，一元不給別處，全數供給你那裡，你定規就喜笑顏開，感謝讚美主。同樣是八千，光景就大不相同！再如你和一位弟兄住在同房間，教會的負責弟兄，今天去找那個弟兄坐五分鐘，明天又去找他坐十分鐘，後天又去找他坐十五分鐘，一連四週，從來不找你交通，你裡頭怎麼感覺？你肚子裡定規有話。這些心裡頭的故事，就證明你的心不單純。再如主日擘餅聚會，你也禱告，我也禱告；但是你禱告三句話纔聽見別人說一個阿們，我禱告每一句話別人都說阿們，他們一直跟著我說阿們。你看你裡頭愉快不愉快？你不愉快，因為大家對你阿們說得少，
對我阿們說得多。
弟兄們，這些雖然是小事，卻證明給我們看，我們心裡頭是多偏、多複雜。哦，不要信我們自己是那麼好，全世界最不好的就是我們。若是有人替我們寫傳記，我想不必寫別的，只要寫我們早晨到晚上，晚上到早晨，心裡頭是怎麼轉動的，就寫不完。有了這樣一個記錄，你纔知道裡頭的心是多麼偏，多不要神。就是為這個緣故，明亮的人不多。我們裡頭所以黑暗，不明亮，沒有光，就因為我們沒有對著光。甚麼時候我們事奉兩個主，在神之外愛別的東西，我們裡頭的眼睛就昏花了，這是定規的。
所以弟兄們，得著亮光的代價就在乎心向著神。一個人要有亮光，要有啟示，祕訣只有一個，就是心裡單純的只要神。人裡頭的針頭向著許多東西，上午針對著利益，下午針對著地位，再一個時候針對著人的贊成，到了禱告聚會又針對著人的阿們，人裡頭是這樣的複雜，怎麼會明亮？所以要學禱告就得對付心，叫裡頭明亮。
柒 心的影響
這裡所說心的影響，不是重在心影響別人，乃是重在心受到別人的影響。心所受的影響是從心所包括的四部分來的：人的良心有問題，心就受影響；良心有控告，心裡必定有指責。同樣的，人的心思一邪僻了，不正確了，他的心也就不講理了。明明是六，偏要說八，這個不講理是從心思不規律來的，心思不規律就影響心。不僅如此，人的情感就是人的心情，如果愛慕許多神之外的，這些也會影響心。還有人的心志如果是固執的，定規了就不能改，這也會影響心，成為一顆剛硬的心。比方人聽福音受了感動，但因定規過中國人不能信洋教，固執不改，他的心就變得非常剛硬。
所以請記得，想要心正確，良心、心思、心情和心志都要對付好。如果良心是有過的，心裡頭沒有辦法無責。若是心思是不講理的，心也定規不正確。同樣，心情若是有所愛好，心也定規不會愛神。並且意志若是固執不改的，心也定規是剛硬的。
心所受的影響，就是魂和靈所受的影響。所以心是全人的代表。心要好，魂和靈各部分都要對付好。反過來說，心若是好了，全人就好了。心裡頭沒有責備，良心就沒有定罪；心裡頭一正確，心思自然有規律；心裡頭絕對的愛神，情感定規正確。同時心是柔軟的，一點不剛硬，意志也就不會成問題。所以心正確了，人纔正確。
捌 心與禱告
人的心若是誠實、純潔、無責、歸向神，而且明亮，對各方面都正常，這時候人纔能禱告。心和禱告的關係非常絕對。雖然禱告的器官是用靈，但是心若沒有好好對付過，還是不可能禱告，就是禱告，也不能信神會聽。心有難處，就沒有辦法禱告。
心和禱告的關係是這樣深刻，因此幾乎可以說，只要把心對付了，差不多那就是禱告了，你只要向神呼籲一下就可以了。許多時候，我們的禱告沒有多少分量，沒有多少價值，主要的原因就是我們的心不行。約壹三章十九至二十二節告訴我們，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了，並且我們一切所求的，就從祂得著。所以要叫禱告有分量、有地位，必須對付心。
玖 禱告的心
禱告的心乃是一顆誠實、不彎曲、不虛假、不三心兩意、純潔的心。單純的只要神自己，不要神之外的東西。並且是一顆沒有責備的心，裡面沒有虧欠。也是一顆歸向神的心，專向著神。也是一顆明亮的心，裡頭滿了光，是在神的面光之中的。也是一顆對於各方面的影響很正確的心。一個禱告的人，必須有這樣一顆禱告的心。